秦皇岛小说

第十四讲（第4页）

净饭王在第二天早上一觉醒过来找不到王子，非常紧张，就派人四处去找，后来找到了悉达多太子。

但是这个时候太子表明了他的心境，他绝对不再回去。

国王没办法了，就在贵族当中派出了五个年轻有为的年轻人来保护太子，或者说是照顾太子，做太子的侍者，就是后来的“五比丘”

。

这五个人就追随佛陀来到了苦行林，修学苦行。

到最后实在太痛苦了，一天吃一麻一麦，这五个人当中有三个受不了苦行就离开了，剩下两个跟在佛陀的旁边。

后来经过六年的苦行以后，佛陀体验到一个道理：原来悟道在心，非关形骸。

觉悟是心地法门，你把色身弄坏了也没有用。

古德说的，这个车子你把它打坏都没有用，关键在牛。

牛不动，你要打牛，不能打车子。

所以这个时候经过六年的苦行，佛陀就接受了牧羊女以羊奶所做成的乳糜粥，来增加自己的体力。

这两个跟随佛陀修苦行的人，看到佛陀吃了乳糜粥，以为佛陀退了道心。

他们两个喜欢修苦行，后来也离开了。

那么，佛陀吃了乳糜粥以后精神大振，就走到一棵菩提树下，那个地方有一个金刚的石头法座。

佛陀登上法座开始思惟，回光返照自己的身心世界：我为什么会有身心世界？你从什么地方来？他开始不再顺着因缘走了，开始回光返照，找我们的本来面目。

佛陀从白天到晚上到黑夜一直回光返照，突然间，夜睹明星，朗然大悟。

看到星星以后，佛陀真正地开悟成就佛道，他从整个因缘当中的生灭法里找到了不生灭的众生本具的佛性。

当然一个人把心带回家以后，他又从家里面再出来，那就不一样：称性起修。

他就观察，第一个要度的就是这“五比丘”

，因为这五比丘跟他很有缘。

他就离开了菩提树走到了鹿野苑，去找之前跟随他的那五个人，跟他们讲四谛法门。

三转四谛法门。

初转的时候阿若多，就是憍陈如，第一个成就阿罗汉果。

这个阿若多，佛陀就给他一个名称叫“最初解”

。

什么叫阿若多呢？就是佛陀给他的名称叫最初解，他最初解悟我空的真理。

这个就是佛陀征名，征这个“阿若多”

的名称。

其他的四比丘也都次第地成就，三转以后都成就阿罗汉果，形成最初的僧团。

佛陀是佛宝，佛陀最初转的法宝是四谛法门，最初的僧宝就是这五比丘。

楞严会上，这五比丘，这五个长老也在座。

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这个时候佛陀就问这些四众弟子——在家二众出家二众说：我常常跟你们讲四谛法门的时候，说一切众生之所以不能成就大乘的菩提跟小乘的阿罗汉，主要是被客尘烦恼所耽误。

我们的镜子本来是光明的，后来为什么看不清楚呢？不是镜子有问题，是因为上面有灰尘。

你只要把灰尘去掉，镜子就恢复它的光明。

所以，我们为什么见不到本性呢？因为我们被客尘烦恼所迷惑了、所耽误了。

佛陀问当时在众的五比丘：你们当初开悟成就圣道的时候，是什么因缘而开悟的？这里是提出这个问。

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