秦皇岛小说

第561章（第1页）

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君子所争，尤在于名实，所以把他作为认真后记的第一部分。

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所谓「半架空」

五占的世界属于半架空世界，这点毋庸置疑。

我并不是第一个使用「半架空」这个名辞的人，这个辞最早常见于许多变更历史结局的历史小说，也就是譬如说作者写一个唐代武则天的故事，但是武则天却会飞檐走壁，最后还飞升成仙人之类，（就这个意义而言，我认为台湾拍的武则天连续剧就是毫无自觉的半架空）但是所有的文物典章制度以至于历史概念仍然是停留在唐朝。

这里我试图再进一步把这类型作品的有趣处稍稍阐明。

我常感觉常人谈到历史，往往指的是政治史，比如你在问一个非历史专业的人「请简述唐初的历史时」，他可能会跟你说「唐太宗李世民玄武门之变弑太子，逼父亲退位而即位为唐太宗……太宗卒，太子高宗即位，立武曌为后……高宗卒，武曌把持朝政，囚禁其子睿宗……」

然而其实这所谓的历史，只是很小一部分的宫廷演译而已，在那个时代百姓穿什么样的衣服、画什么样的画、吃什么样的食物和用什么样的语言，这些都是同等分量，甚至尤有重于政治史的一段「历史」

因此其实我本来的意思，就是削除政治史而保留其馀的历史，因为削除了政治史，我得以写自己的帝王将相，对我而言这样已足。

本来应该是这样，然而无奈我知识真的不足，若要将文化经济艺术文学史定位在一个时代里，受到的绑手绑脚实在过大，再加上我所中意的各种文化，本来就不是在同一个时代脉络上了，希腊城邦期、埃及王国期、汉撒同盟、文艺复兴时代的梅弟奇家族、罗马教庭与日本平安时代，本身已经相差了好几千年。

于是我索性把单一文化里的时间界线全部打散，所以各位可以从皇朝看得最明显，原先似乎有意限制在大唐文化，越写到后面越往清代偏（笑），到精凰时其实已经完全抿灭了历史的时间性，只保留我喜欢并且想描写的独立事件或状态。

一直到这时候，我对于五占的历史性定位才有一个最清楚的概念。

而想要抿灭时间界限的引用文物典籍，其实最好的藉口就是世界不明不白毁灭后，新版我并没有很明确地说世界毁灭了，只假设性的略提文化重来，文化重来，这是一种if的条件式，就是假设，假设在他所假设的数列里被定义为真，而真是不须要多做解释的。

我想以近来写的洛神比喻会最清楚，洛神是以族刑这个主题为基础写的作品，其实所谓族刑，虽然一般很多人把他等同于「诛九族」，但其实随著时代的不同，族刑的说法和其决定缘坐的亲属和方式也不相同。

我如果硬是要把族刑按唐或宋或元或明清律法来写，有些我想留的人会留不住，想杀的人会杀不掉，反而将各时代的官律挑出一部分来使用时，能后最游刃有馀的制造我想要的剧情。

全架空容易显得虚浮，不架空难度高又过于缚手缚脚，因此我选择了这种呈现方式，一方面可以开心地玩我喜欢的历史文化典章，另一方面又可以不用费心设定明细的东西，某些方面而言也算是一种偷懒，但或许也是最适合大长篇的故事背景吧。

象徵与引用

我对文学的笔法和修辞那些总是学不好，高中时什么顶真、夸饰、婉屈或逆挽之类的，每次我都选错，专有名词记不起来，也常分不清楚譬喻和象徵的差别在那里，只要国文考选择题我分数一定很差（笑）。

所以我所谓的象徵可能和文学定义上的象徵有所出入，就是一般意义的象徵而已。

五占大量地使用象徵，这样的结果就是造成大量的引典。

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