秦皇岛小说

第481章（第1页）

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花始终跟随着记忆中的那个影子，他亦变化随缘现，说法应群机。

有一日，道场之中，九嶷九夷沧水使者说，听说天尊有一朵妙天华，种了几亿劫，香熏十方界，真想一见。

总瞧着有点调唆着人不安分的味儿，旁边人忙终止话题，说，天尊后来不要了。

花手中的经文停在那一句——梦里明明有六趣，觉后空空无大千，没有继续读下去。

记得世尊还说，世界牿劫相求，无量众苦，不舍昼夜，生死往来，如旋车轮。

万物繁盛，总有盛衰的过程，推陈出新。

一个世界有四劫：成、住、坏、空。

成劫，为器世间与众生世间成立之时期。

即由有情之业增上力，于空间生起微细之风，次第生成风轮、水轮、金轮，渐成山河、大地。

住劫，又称续成劫。

为器世间与众生世间安稳、持续之时期。

此一时期，世界已成，人寿由无量岁渐次递减。

坏劫，为火、水、风三灾毁坏世界之时期。

众生世间首先破坏，称为趣坏、有情坏；其后，器世间亦随而破坏，称为界坏、外器坏。

即于此劫之初，人命终之后，不复更生，其后，其余傍生、鬼趣及人、天等之众生亦渐次坏灭；人世破坏后，世界出现七个日轮，故起火灾，有色界以下皆成灰烬，次起水灾，无色界以下漂荡殆尽，最后起风灾，四梵天以下全部吹落。

空劫，世界已坏灭，全入于长期之空虚中。

此成、住、坏、空四劫之期间，各有二十中劫，总合为八十中劫，称为一大劫。

这四劫原不是绝不好的事情，就如世尊对生死的态度那样，他曾说，死如卒业，乃系个人业力所感。

生时如求学，死则按生前所造之业及念力去受生；死如再生，譬如从麻出油，从酪出酥，死亡意味此期生命终结，另一期生命开始。

死如乔迁，色身若屋宇，经岁月之摧折乃至颓圮残破，死亡即似自旧宅迁至新居，非但不足惧，兼且可喜；又云死如更衣，色身自出生至死亡，本来分秒皆在变化之中…

更何况，有许多人贪恋红尘的形形色色，被虚花假景所惑，终迷失了本来性灵。

不知从何方来到此红尘世界，更已不晓得要如何找到回家的路。

而在每期降劫之际，必然会随之降道，故称为“道劫并降”

，降道的目的在于渡化善良之百姓，进入道中，沐浴在礼门义路里，称为“种民”

，进入下一个轮回的成期；而恶孽之徒，将必然在劫难中遭到果报，那些压缩天道的飓风，连空间时间都能扯得七零八落，何况是人？

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