秦皇岛小说

第56章 牧羊犬14（第1页）

艺术家们用太多的时间来追求精神世界的富裕，因此往往对物质世界的生活不是很上心，好在有许多有钱的贵族愿意供养他们，并视之为一种时髦。

供养的艺术家的数量和名望都是贵公子间的一种攀比方式，文艺复兴之风才能在意大利如火如荼地展开。

法布里奇奥？潘扎？德？毕欧莫伯爵就是这样一个大金主。

艺术家只是比一般人更注重精神世界的富裕，并不意味着他们可以完全放弃物质世界。

菲泽塔惹恼了毕欧莫伯爵，等于得罪了一大批靠他供养的穷艺术家。

一边是理想的模特，一边是养活他们的金主，大多数人两相比较之下，还是选择向衣食屈服。

毕竟如果少了供养他们的贵族，他们面对的就会是流落街头、饿死冻死，没命再去继续他们对精神世界的追求。

何况在信仰虔诚的意大利、教皇居住的梵蒂冈所在的国家，女扮男装、勾结魔鬼、与异教徒沟壑一气，其中任何一条都是足以判死刑的重罪，更不用说菲泽塔集数宗死罪于一身。

总督和多诺万队长总算找到了逮捕菲泽塔的冠冕堂皇的理由，再也没有人站在她一边。

别的不说，和她在一起的卡夏尔就是铁证如山。

不过贵族就是贵族，哪怕是异教徒贵族，也和平民不一样。

卡夏尔亮出慕兰太上王、奥斯曼土耳其帝国太后外甥的身份，摆明了告诉囚禁他的基督徒，用他换赎金远比烧死他更合算。

至于菲泽塔原本她只是一个无足轻重的外国暴发户，没有什么可让总督顾忌的，可卡夏尔说她是他的弟媳妇，是在慕兰极受爱戴的仙女王妃，就算慕兰不肯为一个已经退位的苏丹付赎金，也绝不会放弃曾经和刀圣王子一起力挽狂澜救下整个国家的英雄王妃。

为了保命，菲泽塔也只能承认自己确实嫁给了一个异教徒王子，是慕兰的王室成员。

虽然亲手把菲泽塔和卡夏尔送进了监狱，毕欧莫伯爵还是有些舍不得自己的男奴，去监狱看他们的时候，就听见北斗高谈阔论。

“人类真的非常有趣，自以为身在食物链的顶端、是整个世界的主宰，就认定所有位于食物链更上层的生物都是邪恶的，把所有以人类为食物的东西都称为‘恶魔’，叫嚣着‘正义’。

可是当他们发现‘恶魔’可以用来换钱时，立刻把‘正义’抛诸脑后，满心只剩下利益，只想用恶魔去换黄金。

人类对黄金的热爱也很奇怪。

黄金不能充饥，不能御寒，不能出产各种作物，作为建筑材料也太重，远不如木材、石材等实用，可是那么多人类都喜欢这种对人类的生活几乎一点帮助都没有的东西”

“太精彩了，”

毕欧莫伯爵用掌声打断了北斗的话，“想不到你还是位哲学家。”

隔着铁栏杆，他不必为自己的安全担心。

“谢谢。”

北斗风度翩翩地欠了欠身，好像自己是在演讲台上，而不是在监狱里面。

“作为一个吃人的恶魔，你还研究人类的哲学？”

“我为什么要研究‘人类’的哲学？人类对我而言，只是食物而已。

你看到盘子里的烤乳猪时，会研究猪的哲学吗？不过就像任何一个养猪的农夫都知道猪的习性，观察同一种动物五百年，总会对它们的生活多少有些了解，我说的仅仅是我和人类打交道积累的经验罢了。

可是越是观察，越是觉得人类愚蠢。”

“比如说呢？”

毕欧莫伯爵找了个地方坐下。

“比如我前面说的，对金银珠宝的热爱。

如果给一头猪一食槽的黄金和一食槽的泔脚让它选，它肯定选泔脚。

连猪都知道泔脚比黄金实用，人类却没有这样的智慧。

还有神学。

神按照自己的形象创造人，人就按照自己的形象想象神，说到底，不过是一种愚蠢生物的自以为是罢了。”

“你还读《圣经》？”

毕欧莫伯爵十分惊奇，“难道《圣经》的力量不会让你痛苦吗？”

“《圣经》有什么力量？不过是几张纸加一点墨水而已。

神学是用来骗人类的，骗不过真正的恶魔。

魔鬼会害怕《圣经》和十字架，其实纯粹是统治阶级的愚民之说。

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