秦皇岛小说

第5章（第2页）

至少他有生以来，并没有看过传统派的写造原文——尽管要找的话，应该还能在图书馆里找的到。

只是谁会去找呢？

关于传统派和现代派之争，欧阳倒是曾经听父母提过一次。

在他父母年幼的时候，传统派和现代派之争正是闹得沸沸扬扬。

最开始传统派占据了绝对优势的，毕竟纸人之父的写造的手法就属于传统派。

但是随着写造之术的普及，需要一定写作天赋和长时间辛苦练笔才能够成功写造出纸人的传统派，就慢慢被有规律可寻的、有格式可依，更为重要的是，能够为更多的人学习并快速成长的现代派所取代——既然同样可以造出纸人，简单快捷的方法不是更好吗？

理所当然，曾经被评价为“投机取巧、浮躁贫乏”

的现代派成为了主流时，传统派自然而然成了“冥顽不化，清高保守”

的落后人士，一步一步退出了人们的视线。

简单取代繁琐，后进取代传统，这本来是很正常的事情。

时代变迁，技术更迭，社会才能进步。

这本来只是两种写造流派之间纯粹的技术之争。

只可惜，任何事情一旦涉及到人类利益之争的时候，就单纯不起来了。

欧阳听爷爷提过：当年传统派占上风的时候，对逐渐兴起的现代派是各种轻视和打压。

现代派造纸师们多半前途坎坷，日子很不好过。

风水轮流转，当现代派开始取代传统派占据写造行业的话语权时，对于传统派的报复也是毫不留情。

这种斗争甚至一度上升到了政治层面，直到最后导致一位年长颇有威望的造纸师溘然而逝，才止住了势头。

当这一批曾经围绕写造流派做过生死斗争的写造师又逐渐退出舞台后，这一场技术之争才真正被重新被一些开明的人士公开提出讨论。

从那时开始，整个社会对这场技术争斗的评价逐渐走向客观理性：传统派和现代派终究只是技术观念的分别，并不应该成为衡量造纸师水平高低，甚至人品道德优劣的标准。

因为这种宽松的技术氛围的出现，一度偃旗息鼓的传统派生机再现，这些年又逐渐出现了一些杰出的人物，只是对于现代派占据主流的局面已经无力回天了。

现代派写造手法的广泛传播，让社会上能够投入使用的造纸师越来越多，社会生产力和科技水平也得到了前所未有的提高。

但传统派的没落也产生了深远的负面影响：社会上的文学创作越来越少，市面上媒体除了各种新闻外，几乎没有任何文字类的作品出现，除了各种教科书、工具书和各种专业书籍外，文学类的著作和期刊杂志已经消失殆尽。

很多有识之士已经开始意识到到文化产业的倒退和枯涸，呼吁引起人们的警惕和重视。

但是多年前的那一场斗争已经给社会留下一个严重的后遗症——人们普遍开始认同这样一种观点：文字也是讲究效用和价值的。

与其去琢磨如何把文章写得优美流畅，把故事编得曲折动人，不如去好好研究下写造的规则。

如何运用规范的文字创造几个有用的纸人来服务社会，服务人类不是更好吗？

若是能写造出几个医生，就可以挽回很多病人的生命；若是写造出几个高科技人才，就可以提高整体的科技水平；如果写造出几个优秀的老师，就可以培养出更多的人才……整天对着稿纸无病呻吟岂不是在浪费生命？若是没有写造天赋也就罢了，既然有这个天赋，为何不去做点正经事情。

简墨的提问很突兀，但是联系这几日他的表现，欧阳心里逐渐产生一个猜想：难道简墨是一个传统派？

他本人对传统派和现代派都没有好恶。

在欧阳看来，这只是个人喜好和写造的习惯问题。

同样是传球，直接传和做个假动作再穿，只要球能传到既定队员的脚上，又有什么好区别呢？

“我觉得没什么区别。

现在都什么时代了，想用什么手法写造，都是个人自由。”

欧阳无所谓的说，“再说了，我总觉得那个时代的人把事情看得太严重了些。

写造就是写造，写作就是写作。

写造的目的是造出纸人，是为了创造新的劳动力。

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