王巨又走上前拜下:“小子保安王巨拜见张公。”
张载气乐了,明白了,这小子乃是学毛遂与冯瑗呢。
好吧,看看你肚子里有多少货。
“夫子曰,以德报德,以直报怨。
小子一直不知道这个以直报怨是指以德报怨,还是以牙还牙。
不过能爱人,能恶人,显然非是以德报怨。
于是孟子又说,侧隐之心,仁也,羞恶之心,义也。
所以上古诸儒家里有才有了这样的话,能收民狱者,义也。
理财正辞,禁民为非曰义。
夫义者,所以限禁人之为恶与奸者也。
有大罪而诛之,简。
有小罪而赦之,匿也。
简,义之方也。
匿,仁之方也。
大夫强而君杀之,曰义。
除去天地之害,曰义。
小子不明,请张公赐教。”
只要稍懂一些儒学的人一起听得目瞪口呆了。
这个义不是义,而是刑罚了。
孔子的仁也不是仁,而成了泼妇般的以德报德,以牙还牙了。
安主簿哈哈大乐。
张载冷哼一声:“是故春秋之所治,人与我也。
所以治人与我者,仁与义也。
以人安人,以义正我。
仁义包罗万象,拣一叶曰知秋,但非是秋。
摸一柱曰象,但非是象。
儒家非是墨家的那种妇人兼爱,孟子也早骂过墨子了。
但义也非法家的刑罚之术。
义以仁为义之本,仁以义为仁之节。
故以直报怨,乃是持公正之心,仁爱之道去处理恩怨,而非是以牙还牙。”
“小子受教。”
然后王巨再拢起袖子上前第四步,又拜:“小子保安王巨拜见张公。”
“能以一叶知秋,却不能以一叶断秋。
故《金刚经》里说,一切贤圣,皆以无为法而有差别。
也就是古今往来一切圣贤,一切宗教成就的教主,都是得道成道的,只是因时地不同,传化的方式不同。”
席间几个读书人又呆住了,这个毛孩子怎么又将金刚经搬了出来。
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