今年夏天从隆福寺买到一部笔记,名曰“常谈丛录”
,凡九卷,金谿李元复著,有道光廿八年陆建瀛序,小板竹纸,印刷粗恶,而内容尚佳,颇有思想,文章亦可读。
卷三女子裹足一则有云:
“女子裹足诸书虽尝为考证,然要皆无确据,究不知始于何时,其风至遍行天下,计当在千数百年之前耳。
女子幼时少亦必受三年楚毒,而后得所谓如莲钩如新月者,作俑之人吾不知其历几万万劫受诸恶报,永无超拔也。
其实女之美岂必在细足,古西施郑旦初不闻其以纤趾而得此美名也。
满洲自昔无裹足之风,予间见其妇女出行,端重窈窕,较汉之蹑弓鞋步倾倚者转觉安详可悦,然则创此者真属多事也。”
裹足这件事真大奇,不知何以那么久远地流行,也不知何时才能消灭。
计自南宋至今已有七百年了,大家安之若素,很少有人惊怪,我看明末清初算是近世的思想解放时代,但顾亭林与李笠翁都一样的赞成或是不反对小脚,可见国人精神之欠健全了。
只有做那《板桥杂记》的余澹心稍表示态度,他在替笠翁写的《闲情偶寄》序中本已说过:
“独是冥心高寄,千载相关,深恶王莽王安石之不近人情,而独爱陶元亮之闲情作赋。”
他有一篇《妇人鞋袜辨》附录在《偶寄》卷三中,开头便云:
“古妇人之足与男子无异。”
后又云:“宋元丰以前缠足者尚少,自元至今将四百年,矫揉造作,亦已甚矣。”
其次是俞理初,他有很明达的思想,但想起来有点可笑,在《癸巳类稿》卷十三里有一大篇缠足考,却题名曰“书旧唐书舆服志后”
。
他简要地结论云“弓足出舞利屣”
,说明道:
“大足利屣,则屣前锐利有鼻而弓。
古弓靴履,不弓足。
南唐弓足,束指就屣鼻利处而纤向上。
宋理宗时纤直,后乃纤向下。
此其大略也。”
又批判曰:
“古有丁男丁女,裹足则失丁女,阴弱则两仪不完。
又出古舞屣贱服,女贱则男贱。
女子心不可改者,由不知古大足时有贵重华美之履,徒以理折之不服也。”
李君亦主张不裹足,其理由较为卑近,曰:
“予谓当今不裹足殆有四善。
从圣朝正大朴厚之风,无戾俗之嫌,一也。
免妇女幼年惨痛之厄,二也。
得操作奔走以佐男子之事,三也。
提抱婴孩,安稳无倾跌之患,四也。
人奈何无卓然之见,毅然为之哉。
若以为细故,则安民之政细于此者多矣,岂通论乎。”
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