秦皇岛小说

第三十回 龙文化（第3页）

，体型是很大的，而且是能大能小的；肤色是多样的，而且是能明能暗的；还应当是有头有尾的，能起能卧的，擅爬会游的，弯转曲折的，快速行进的；总之是能量巨大的，能上能下的，善于变化的，天上可飞水中可藏的，集合了种种“水物”

特性的，又和雨水有着特别特别密切关系的。

该怎么称呼这个“神物”

呢？

人们发现，雨水降临时，乌云汹涌，电光闪闪，相伴随的，是“隆隆”

的雷声；海潮涨落，龙卷风吸水，泥石流下山，也都发出“隆隆”

的声响；而鳄、牛、蟒蛇等动物的吼叫，也和“隆隆”

声接近；而“隆隆”

声本身具备着粗壮、雄浑、深沉和悠远等特点，给予人的感觉是恐怖、壮烈、崇高和神秘。

于是，人们就取其声，将这个模糊集合起来的“神物”

，以“隆”

这个音呼之了。

“神物”

的发音是拟声，“神物”

的形象该是个什么样子呢？一些人说像鱼，一些人说像鳄，一些人说像蛇，还有一些人说像云，像闪电，像霓虹；也可能今天看像这个，明天看像那个，后天看又像别一个；还可能觉得既是这个又是那个，升到天上就是云是闪电是虹，落到水中就是鱼是鳄是蛇，来到陆地就是猪是马是牛。

模糊思维是不讲逻辑、意识不到矛盾的，这种思维容许同一个物体在同一个时间出现在不同的地方，容许部分和整体、单数和复数的同一。

造字的时代到了，需要给这个以“隆”

音呼之的神物搞个符号了。

最初造字，多以象形为之。

那么，让这个神物像什么形好呢？

有人说像鳄，就造了几个像鳄的“龙”

字；有人说像蛇，就造了几个像蛇的“龙”

字；还有人说像闪电，就再造几个像闪电的“龙”

字；另有人说身子像鳄像蛇还像闪电，头却像马像牛还像猪，那么就造几个像这像那像……的“龙”

字好了。

于是，甲骨文和金文中便有了各式各样的“龙”

字。

后来，逐渐演化，直到最后简化成如今这个“龙”

。

先民们是以现实生物和自然天象为基础，将自己的对身外世界的畏惧、依赖、疑惑、想象、崇拜等等，都贯穿、投注、体现到龙的模糊集合中了。

从审美的角度来看，龙无疑是古人的一种艺术创造。

它是从鱼、鳄、蛇和云、电、虹等一个个具体物象而来，经过由众多人参与的模糊集合，形成一个建立在各个具体物象之上，又蕴含着各个具体物象的新的形象。

它的形成过程，是“美”

的因素集纳的过程，用一句人们常说的话，就是“源于生活又高于生活”

，其间渗透着、灌注着古人的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣。

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