秦皇岛小说

第85章 禅诗才气（第2页）

若舍得下面皮，车轮战生磨耗也可以，而且并未规定点到止。

很快，广场擂台升起，阵法自启，主要保护围观百姓。

第一场开始，化神境界和尚与书生入场，分别自净土宗与白鹿洞书院。

魁梧和尚双掌合十，自金钟护体，动如山！

白袍书生出口成章，笔走龙蛇，才气化作刀兵，隐隐成阵，凌厉攻。

此方世界，境界划分道门所定，故而带明显道门彩。

儒佛两脉想用自家境界取而代，只道门境界划分早深入心，自家境界推广开，故而一直沿用。

当然，境界虽同，但同道统体系，亦各特。

例如初始筑基境，道门多用养生吐纳术筑基，佛门多用站桩锻体术筑基，儒门则用行气导引术筑基。

当然，早期。

到，各门各脉互相学习借鉴，差别特别大了。

要说儒门最普及也最着名导引术，自然非《五禽戏》莫属。

俗话说‘良相，便良医’。

百家争鸣，医家主体归了儒门，少部分支流被纳入了佛道两脉。

元自医家五禽戏，自然也就儒门了。

到了炼气境界，儒门最具特便浩然正气了。

但所儒生都像儒门圣一样，早早就领悟浩然正气。

儒生最开始所炼所养气，乃才气。

如同道门所说出生皆带一口先天气一样，儒门也说身上皆才气。

只过无需开蒙便自显，谓神童。

需读圣贤书才能掘，大器晚成。

儒生才气积月累，待领悟儒门真义、天地至理，便可化才气浩然正气。

而在才气和浩然正气中间，一种气称‘文气’。

即儒生过科举，入朝官，才气合国运，化作文气。

条科举路，也儒门先贤弘扬儒脉而开创，和道门扶龙庭路点相似。

过儒门科举路比道门扶龙庭，与运朝结合绑定得更深更紧密，受到影响限制也更多。

儒生可以由才气直接化浩然正气，也可以由才气化文气，再化浩然正气。

就像冰可以化作水，再化作水蒸气，也可以直接化作水蒸气。

当然，水蒸气可以反过再化作水和冰。

但浩然正气并会再倒退成文气者才气，只会在儒生寿尽时部分归于天地，部分汇入浩然长河。

嗯，儒门修士在长生、寿元上如佛道修士，也一个重要区别。

位白鹿洞书院白袍书生使才气，便说明他未领悟浩然正气，也未曾出仕入朝官。

“白袍书生要输了。”

观察片刻，玉藏锋心中了判断。

白袍书生才气刀兵迟迟能攻破魁梧和尚护体金钟，攻势由微缓。

便见魁梧和尚宽厚手掌一翻，猛然挥出。

“金刚摔碑！”

佛元沛然而出，化大力金刚举碑而掷，石碑上文闪烁，莫大威能。

白袍书生急举一块石砚变大，但被佛元文石碑直接砸翻在擂台上，口吐鲜血。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。