秦皇岛小说

第七章 修士与贵族下（第1页）

另一边，我们的主角小拉蒙正想办法在伊莎贝拉处恶补天主教义。

尽管前世生活在无神论社会里，但基于基督教的巨大影响力，他还是知道些内容的。

从时间线上，公元前降临，启迪了摩西带犹太人出埃及的神是耶和华，犹太人建国而又被毁灭，犹太人传说，上帝会派遣一位“弥赛亚”

复兴犹太国，希腊文称Christos，也就是基督。

后来，基督教宣称他们所信奉的耶稣就是弥赛亚，但在基督教的定义里，弥赛亚的复国含义被替换，取而代之的是“救世主”

。

认为人背负着原罪，耶稣基督降生人间，是拯救相信他的人灵魂脱离罪恶，得到永生。

耶和华是神，是与犹太人立下了约定的“父”

，遵守神的戒律，便能得到恩赐和拯救。

耶稣也是神，是把犹太人的旧约扩大到万邦信众的“圣子”

，是“普世”

的，教会的全称便是“普世教会”

。

最开始神只与犹太人立下约定，犹太人是选民。

而基督教兴起后，只要信圣子耶稣的，神便与之立下新约了，亦可得救。

这便是“I’mtheway”

。

我即是道路。

又因为，十诫里明确提到，“除我以外，你不可有其他神”

，“不可立自己的像，也不能捏造偶像来崇拜”

。

所以，为了抵御外界的质疑和冲击，圣父和圣子，在其本质之上必须划上等号，祂们同体而异相，圣父，圣子与圣经中出现的神圣存在“神的灵”

，是一体不可分割的，只是表现出不同的位格。

以上构成了神圣“三位一体”

，是基督教核心概念。

但更多的经义内容拉蒙就不知道了，考试考的是历史，又不是神学，知道这些拉蒙已经觉得自己博闻强记了。

他还得现问伊莎贝拉，老伯纳一直念叨的“圣灵”

，究竟是个什么概念。

听到拉蒙的提问，伊莎贝拉似乎没反应过来，茫然看向小拉蒙，挠了挠头，眼神左右躲闪，两手抄在一起，局促地捏着自己的手心。

拉蒙一看就懂了，这明摆着就是“这题我不会”

。

好歹心理年龄大上许多，拉蒙知道自己无意间做出的请神行为，让伊莎贝拉很紧张。

如果自己站在熟知圣灵的权威位置上，向“半懂不懂”

的伊莎贝拉发问，她多半是不敢说的。

于是便摆出一副懵懂无知的模样，奶声说道：“老伯纳不知道为什么突然跪下来说些我听不懂的话，他说的圣灵、属灵，是什么呀？”

（）;（）　　伊莎贝拉认真地看着他，似乎确认了什么，舒了一口气，便结巴磕碰地解释起来。

又费了一番功夫，拉蒙大致有头绪了。

在伊莎贝拉这种了解并不深入的信徒看来，圣父与圣子彼此相爱，这种相互作用所产生的那一种关系就是圣灵，属于一种父和子不能言传的连结，把父与子连在一起，把他们与信徒连在一起，也把信徒们彼此连接在一起。

子借着圣灵来到世界，继续被圣灵充满见证他是父的儿子，同时圣灵也使人进入父与子的团契中。

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