秦皇岛小说

第26章 佛不渡我我自渡（第1页）

王元璟这具身体的问题有些麻烦，所以他没有乘坐公共交通，而是选择步行。

脚踏实地，以双脚丈量这大千世界。

从空间上看，宇宙是没有边际的，从时间上看，宇宙是前前无始、后后无终的。

佛教的世界观十分宏大。

微观上有“一沙一世界，一花一叶一如来”

，仅是研究一朵花，佛便能领悟出道，宇宙间的奥秘不过在这一朵寻常花中。

和道家的“道生一，一生二，二生三，三生万物”

有异曲同工之妙，都是以小见大，趋于无穷的典范。

宏观上有三千大世界。

佛将一个日月所照，称为一个小世界，一千个小世界组成一个中千世界，一千个中千世界组成一个大千世界。

由于一大千世界有小、中、大三种“千”

世界，所以三千并不是大千之数。

所有的大千世界都在成、住、坏、空的过程当中迁流变幻、循环不息，没有片刻的静止。

这又和道家的“万物为一”

和“小大之辩”

互相论证。

“红莲白藕青荷叶，三教同是一家人。”

天下大道殊途同归，儒释道的觉者们竟领悟出了相近的道理，不得不说世界的奇妙。

而娑婆有两意。

第一重意思为世人所居住的世界，其实这并不恰当。

真正的意思是佛所教化的精神世界。

“我不是佛，佛不渡我我自渡，所以我要构建的就是独属于我的白骨娑婆。”

王元璟一边走在泥泞的小路上，一边喃喃自语。

他修佛法，却不信佛。

法只是他寻道的手段，黑猫白猫，抓得到老鼠的就是好猫。

无论是正道邪道、佛教道教，乃至天下万道……

只要不违背本心，王元璟都多多益善。

如果用一种现代化的方式来描述白骨娑婆，就是新建一层视野图层，第一层图层是正常人眼中所看到的，第二层图层则是白骨观修行者看到的那个万物皆白骨的世界。

“白骨娑婆的嘈杂是用来破解我执的方法，我执是痛苦的根源，我执便是三尸神。”

那双从死人身上扒下来的解放鞋因为过度磨损而破了两个大洞，他索性将其丢至一旁。

人的脚地板有涌泉穴，与足少阴肾经相连，因与地面接壤，是阴寒地气入侵人体的重要关口。

哪怕是异人，护不住这两处，被寒气入了体，也易小腿、双胯、腰肌的酸痛，所以最好做好保暖措施。

可这鞋子一拖，王元璟却感觉到自身与世界的连接变得更加紧密了一些，白骨娑婆构建的度更加迅。

他每朝前跨过一步，背后的便是一幅白骨露野的场景，不仅如此，就连那蓝天白云、绿树青苔、山川湖海、蛇虫鸟兽

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