秦皇岛小说

第11章 神仙传（第2页）

画符前，清心寡欲，屏气凝神，神念沟通神灵，再以意领气，或虚空，或五行，心之所想，符自称灵。”

天琪子微皱眉头道：“玉清子所说大致不差，只是掺杂了自己的观点。

我个人不反对有所创新，但是在基础阶段，尤其是黄纸符和元气符尚未熟练之前，最好少有杂念，哪怕你觉得不对，也不要怀疑。

要知道，符咒最讲究的是心诚则灵，心不诚，如何沟通神灵？当你心有怀疑，犹豫不定时，符咒之术断然不灵。”

一番话令玉清子惭愧不已，天琪子不再看他，接着道：“元气符，脱离了笔墨纸砚，脱离了供神请神，但并非是不需要供神请神。

要知道，一切符咒都是建立在对神灵恭敬、深信不疑的基础上，但凡有一丝怀疑，即使你步骤再正确，符咒的效果也会大打折扣。

脱离不代表抛弃，只是把程序简化，把实质性的繁琐步骤化为内心的神念，在内心进行供神请神。

也就是心供。

外在表面的供养和心供是一样的效果，有时候心供的作用更甚。

你们千万不要以为神灵在意你那一点供养，你们精心准备的供品在神灵眼中一文不值，反而是供养的过程表现了你内心的敬意，以这敬意来沟通神灵的力量，才是最为关键之处。”

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稍一停顿，天琪子又道：“谁再来告诉我神念符的步骤？”

莫非云听得津津有味，正在回味，却见秀儿被点，站起身来道：“神念符，是以神念画符。

所谓神念，是一个人的精神念力，弟子以为，无论是黄纸符、元气符，都是在训练我们的神念，当神念强大时，一念符成，完全不需要繁琐的准备工作，甚至笔墨纸砚，不过是个载体。

当然，神念符的威力最大，但对个人的神念和沟通神灵的能力要求也最高。”

天琪子露出赞许的目光，示意秀儿坐下，道：“秀儿说的很好，符咒派神念符以下皆为凡品。

我们黄字堂主修黄纸符，玄字堂主修元气符，地字堂主修神念符，若十年时间修不成神念符，则说明你天资愚钝，今生止步于此。

这个时候，你只能下山行道，济世度人。

用黄纸符或者元气符行走凡尘。”

天琪子看了一眼莫非云，见他仍自沉思。

转头继续道：“按符咒的作用来分，可分为祝由符、守护符、攻击符三种。

所谓祝由符，无非是些行走凡尘，治病疗伤的符咒，这类弟子在凡尘被称作祝由师。

但凡小儿啼哭、妇女安胎、头疼脑热、身患重症等症，祝由师出手，手到病消。

盖因祝由师借助的是神灵的力量，对小小疾病自是妙手回春。

所谓守护符，譬如平安福、消灾符、铠甲符、车公符等等，乃是临阵对敌时自我或团队防护的一种，类似阵门的守护阵法。

但明显守护符消耗的能量更小。

所谓攻击符，如利箭符、生死符、穿心符、七煞符等等，属于攻击符咒，是杀敌于无形之术。

这三大种类之外，诸如五行符遁、延命符、千里遥视符、测谎符、美颜符等等，都属旁门符。

更有撒豆成兵，折纸成鸟，拨云见日之术，乃是更高层次的符咒，在内门灵字堂、神字堂中可以学习。”

天琪子一口气说了这么多，其实不过是老调重弹，这些基础理论都是这半年多来黄字堂众弟子学习过的。

天琪子的本意，一是重新温习，令众弟子再次重视起来；二是专为莫非云一人开小灶。

眼见莫非云盘膝闭目，面无表情，也不知他听进去没有。

天琪子心里叹了一声，在众弟子期待的目光中，只得继续道：“符咒派最重视的仍旧是修为。

举个最简单的例子，同样是黄纸符里的定身符，我的修为是地仙五品，秀儿的修为是元仙四品，我们同时画的定身符，秀儿的符只能将元仙四品乃至以下的人定住，而我，则能将地仙五品以下的人定住，谁强谁弱，一目了然。

所以，若以修为而分，分为纸符、灵符、神符。

元仙修为的，即使能画元气符，仍旧被视为纸符层次，地仙修为的即使能画神念符，依旧被视为灵符层次，只有达到天仙修为的，画出的符才会被视为神符。”

话音刚落，只见莫非云突然举手，天琪子内心一喜，原来这小子一直在认真听讲，并非懈怠，此时竟有疑问，真是孺子可教啊。

天琪子面带笑容道：“非云师叔有何疑问？”

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