要想获得广大百姓的支持,除了让他们享受到来自魏王的实际好处之外,也要从精神层面,获取他们的信任和支持。
这一点,根本不需要曹操来操心,那些享受着《九品官人法》的好处的士大夫们,就能帮忙办妥了。
也许是汉帝刘协心中生出了禅位的想法,也许是被曹操驻扎在曲蠡的大军所震慑,亦或是朝中有大臣向汉献帝逼宫进言。
无论过程怎样,汉帝刘协的禅位诏书,此时已经被送到了曹操的手中。
诏书中,汉帝的言辞颇为恳切,大意则是说汉室天命已终,他刘协愿效仿尧舜之事,将帝位禅让给魏王曹操。
此时,曹操这边的一些大臣们也开始配合起来了,以左中郎将李伏,太史丞许芝为首的一班文武大臣开始了一一驳回,“孤德才浅薄,岂能当此大位?”
事情发展到这一步,一切的一切,都按照已经写好的剧本,一幕幕的上演了。
魏王国的大臣们纷纷登台表演,在曹操的三辞三让中,很多人的名字也出现了不止一次。
其中最重量级的演员,当属侍中刘廣、辛毗、刘哗、尚书令桓阶、尚书陈矫、陈群、给事黄门侍郎王毖、董遇、散骑常侍傅巽、卫臻、辅国将军清苑侯刘若等一班元老,这些国家一级演员拥有者卓越的演技,台词的功底极其深厚,每一次出场,都引经据典,还不带重复的。
包括这些一级演员在内,先后共有一百二十余人,都在演员表诶不,劝进表上写下了名字。
这种繁琐的辞让礼节循环往复,演员们似乎也乐此不疲,直到十月十三这天,汉帝刘协派来御史大夫张音,手里拿着汉帝的符节,捧着皇帝的玺绶以及诏书前来,曹操才在满朝文武跪地高呼的场面下勉强说了一个字,“可”
。
如果奥斯卡的评审官在现场,那这一届的最佳男主,定然非曹操莫属。
话剧落幕了,要散场了吗?
不!
接下来的,才是重头戏。
掌管天文历法的太史丞许芝等人开始干活了,先是选址,然后修筑受禅台,准备各式各样的旗幡,仪仗。
到了十月二十九,曹操登台受禅,祭天祭地祭山川,改延康元年为黄初元年,大赦天下。
受禅后的都没有收集完成,就匆匆继位,连祭天大礼都不敢举行,因此算不上正规。
然而曹操的这次受禅,过程之完善,流程之繁琐,统统被史官清晰的记录了下来,并成为之后一千多年间各个帝王们争相效仿的对象。
最著名的几次模仿,即四十五年后,魏元帝曹奂禅让给晋武帝司马炎;公元420年,晋恭帝司马德文禅让给宋武帝刘裕;公元581年,周静帝宇文阐禅让给隋文帝杨坚;公元618年,隋恭帝杨侑禅让给唐高祖李渊;公元907年,唐哀帝李柷禅让给梁太祖朱温;公元960年,周恭帝柴宗训禅让给宋太祖赵匡胤等。
从曹操称帝到赵宋建立这七百多年间,以禅让制获得皇权的手段成为了历史的主流。
最可笑的是,有些人称帝之心迫切,来不及走那么繁琐的流程,只是将史书中记载的刘协禅让曹操的诏书搬出来,将曹操二字划掉,改成自己的名字就用上了,想来也是可笑。
然而,真正击碎君权神授学说的,并不是曹操的这次受禅,而是他站在受禅台之下,当着曹魏的文武百官,还有周边各个国家的使者的面,似笑非笑的说了一句,“尧舜当年的事情,朕今天算是知道了。”
好家伙,就这一句话,直接将自殷商至汉武帝以来建立君权神授,天子受命于天的说法完全击碎了。
曹操现在就是称帝一时爽,口不择言火葬场,要知道,这句话一传出去,那些本就信奉“王侯将相宁有种乎”
的人们更加躁动了。
权臣和军阀再也没有了顾忌,绝对的忠臣消失了,只剩下对皇位的觊觎和渴望,只要时机一到,不管是什么阿猫阿狗,都可以黄袍加身,头戴冠冕,坐在龙椅上狺狺狂吠。
一百年后的永嘉之乱,五胡乱华,两晋到南北朝时期的五胡十六国的群魔乱舞,原因就很有可能来自于此。
曹操称帝的消息传到邺城,瞬间就掀起了轩然大波。
城中上至公卿,下到百姓,手舞足蹈者有之,仰天长笑者有之,痛哭流涕者有之,挂印辞官者亦有之。
但邺城自七年前成为魏王国的国都以来,经历了这么多年的发展,城中的大部分百姓已经是只知道魏王,而不知天子了。
如今自家魏王当了天子,对他们来说只有好处没有坏处。
对于叶凡来说,最大的好处就是父亲曹真从灵寿亭侯进爵为东乡侯,连升两级,并且明年年初,就要搬迁到京师洛阳去了。
这时,府里的下人们才明白,当初公子为何要向大王讨要龙门山两岸的土地作为赏赐了。
除了叶凡之外,扭?丘俭也要把家搬到洛阳去,他父亲扭?丘兴上个月配合护羌校尉苏则,阵斩叛将鞠演,张进,平定河西。
因功封高阳乡侯,右迁将作大匠,已经在回京述职的路上了。
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