秦皇岛小说

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第1426章

这样说来，《活着》以一种渗透的表现手法完成了一次对生命意义的哲学追问。

经过多年的学习和成长，于华早已不是吴下阿蒙，他的风格独特，自有一批忠实读者。

但对于这批读者来说，于华的这部《活着》也太特别了！

特别之处在于主角的亲人都死了。

这本没有什么问题，喜欢于华作品的人都知道，在他的作品中本来就没有和和美美的，死人才是主旋律。

可问题是，爹死了，娘死了，老婆死了，女儿死了，儿子死了，女婿死了，外孙死了。

让主角经历这么多真的合适吗？

于华是不是多少沾点变态啊！

连他的忠实读者都受不了，更别提普通读者了。

随着《活着》的火爆，这部作品在短时间内便吸引了数以百万计的读者，读者们的来信几乎堆满了编辑部的每个角落。

其中，绝大多数都提到了《活着》这部小说，显然这部作品已经深深触动了他们的心弦。

但正是这种触动，使得读者们对于华的成长感到一种难以言喻的痛苦。

随着于华的成长，他更加深入地探索人性的复杂与社会的残酷，他的笔触比以往更加犀利，更加直指人心。

虽然他的作品变得更加深刻、更加引人入胜，但也让读者们在阅读时感受到了更多的痛苦与挣扎。

读者来信中，对于华的评价也颇多，除了夸他写的好外，大多都骂他不是人。

不过，这何尝不是于华的目的呢？

就像后世流行的苦情剧一样，都是套路啊！

相比读者们的反应，评论界的反应就要简单多了。

众多评论家对于于华的成长感到欣慰，他们认为《活着》不仅标示着于华小说在创作中的成熟，而且可以看作是他由先锋派文学向传统文学转向的转型之作。

“《活着》是一部让人感动的寓言，它所揭示的绝望与地狱式的人生，便成了一部真正的哲学启示录。”

“《活着》广受欢迎的关键，就是写国人“很苦很善良”

。

“很苦”

，是记忆积累，又是宣泄需求。

“很善良”

，是道德信念，又是安全策略。

在当代文学中，“苦难”

是取之不尽的故事源泉，“善良”

是作家、读者和体制“用之不竭”

的道德共享空间。”

“作为农民的福贵，是万千大众中的普通一人，是人群之中朴素而广泛的存在，福贵便不再是一个个体，而是复数，是人类群体生命的一个代表，在面对死亡这件事上我们大概率不会比福贵经历更多，在活着这件事上我们又能探索出多少条必定稳妥的坦途。

我们在《活着》这部小说中跟随人物的命运起伏而起伏，在福贵的生命中观照家业丰败、亲人来去、生死日常，并因此照见自我生命体验的某个部分，拨动内心深处的隐隐思考，我们并不见得比福贵更聪明更坚强，于是我们在死亡的阴影下战栗，又在夏日阳光里充满回忆，我们因为死亡这件事的无可奈何而泪流满面，也为活着这件事的不被打倒而肃然起敬。”

回想起读者来信和评论文章，宋文嘴角泛起一丝笑意，“只有真正写到人民心坎里的作品，才能得到大众的共鸣啊！”

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