正所谓前人开路,后人乘凉。
他作为词学的发展者,提倡者,在后人来,对于词学的发展贡献巨大。
所谓世事变迁之巨大,在当年,萧子瑜备受称赞的一直都是他的诗,他行文颇有古风,矫健而豁然。
在那些晋朝同辈中,那个依然推崇诗句的时期,他的诗句评价很高,但时过变迁,沧海桑田,他的那些诗句放在古今诗人之中,也就并非过分起眼。
相比他的成就,对于晋朝历史的影响力来说,诗文倒是并非放在前卫了。
历史学家们更喜欢研究他这个人,研究他的生平,他的政治举措,他的毕生成就。
至于诗词,则是了解研究这个人的点缀品。
毕竟,他的诗词虽有影响和价值,但还称不上什么大诗人。
又这首无名诗,是一首游仙诗。
游仙诗是一种题材,一般是写遇见仙人而发生的事情。
萧子瑜这首游仙诗也是如此,诗中他运用晦涩难懂的典故,却写了一个十分简单故事。
勉强可以描述为某年某月,他于梦中,走进了一个世外桃源。
那里云雾缭绕,仿若人间仙境。
随着一阵微风轻轻拂过,园内杏花扬扬,他走进园中,观赏杏花,遇到了一名仙人。
仙人穿着一袭黄衫,腰间挂着一管碧绿洞箫,骑着白鹿翩翩而来,仿若天边最为飘忽不定的浮云,碰不到也摸不着。
他在远处,着黄衫仙人低眉浅笑,刚想走上前去,却忽的突起一阵大风,将他整个人都卷走,人也神思不醒,待回神过来,仙人不见踪影,梦也早就散了,睁眼望去,唯独剩下天边一轮圆月,窗外暗影斜叶,寂寥无声,他卧在床边,时时祈求入梦,却怎么也回不到过去,最终只能黯然神伤。
这首诗并不短,诗人反复描写那臆想,写那黄衣仙人衣物陈设,写诗人自身惊讶,落寞,又写遇到仙人时心中的激动,到最后梦醒伤神。
当然,这首诗写的尤为隐晦,用词炫目迤逦,写景深幽,如真似幻,扑朔迷离,隐隐有后期某词学大家的风格。
在前期,可以说这首诗并不被重视,因为这首诗缺了诗前面的一行小序。
直到五十年前,建国初期,某江南世家之族献了一本保存完好,流传多年的文轩集孤本。
这本文轩集一被献给国家后,就引起了广大学者的重视,因为这个版本可能是如今现存最早的版本,十分具有研究价值。
文轩集是萧子瑜的好友沈含山,在他去后,悉心整理,公开刊印的诗集。
但是谁都没有想到过神宗晚年,居然大肆销毁了不少萧子瑜的诗文。
几经波折,遗留下来的诗文越来越少。
直到陈朝中期,当时的文人们重新开始寻古,其中晋朝那些文人们的佳作这才大放光彩。
萧灵隐的文轩集也因此流传下来。
当然,流传下来的是经过文人们的考证和修订的。
而这首无名的游仙诗便在流传过程中失去了它本应有的题目和小序。
直到建国初期的献,无名诗的小序才得现人世。
没错,那本年代久远的文轩集中,在无名诗的那一页,多加了小序。
这首游仙诗是研究萧子瑜的诗词中一个绕不出去的谜。
诗奇就奇在这序中,诗本无序,而词有序,作者偏偏为此诗写了小序。
而在印刷刊印过程中,序也不符合常理的保留下来。
正如前文所言,这序中提到了那个字铭章的朋友。
他写道“夜深梦醒,忽忆当年与铭章同游之事,久久不眠,遂起,作此诗,皆感怀也。”
这本是很平常的一句话,但和诗的内容联系在一起,便颇让人觉得惊奇。
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