秦皇岛小说

88 第5章掌教首席 旭日新生证己道（第1页）

宋从心其实不是擅辩之人，但两世的记忆交杂在一起，平日里又时常翻阅天书，致使她拥有一种超越时间与空间的独特视角。

司马迁之父太史公司马谈的《论六家要旨》中曾详细的描述过六家要义，从诸子百家的起源传承来看便能看出来，墨家是匠人看待这个世界的角度，儒家是文士看待世界的角度，法家是执掌律法的君主，纵横家是说客，阴阳家是方士，兵家是将士，农家是农民。

不同的学说流派源自不同身份的人们看待世界、看待社会以及看待君主与家国的角度，而在这其中，道家的视角是十分特别的。

道家起源于史官。

《汉书·艺文志》曾曰：“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”

因为看尽了世事变迁，王朝更换，读尽人间生死，离合悲欢。

故而“因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜”

，自此诞生了广博而又包容、无为而又无所不为的“道”

。

这是宋从心的不幸，也是她的大幸。

虽然利用这种视角去看待当下世事时会像写下《酒狂》的阮籍一样，时常因为自己的“与时不合”

而感到痛苦以及心焦。

但道家所追求的正是这一种超脱世俗与时空的“局外人”

的法象思维与宏观视角，从中领悟成败存亡福祸生死的古今之道，方得虚静之心，谦卑自守。

面对天地万物，才不会生出矜骄与傲慢。

宋从心真的没觉得自己做了什么，原命轨中即便没有她与佛子，东海归墟灾变依旧不会爆发，因为灾厄被姬既望以及海民们用血肉之躯挡下了。

没有三十年前牺牲在东海中的先烈，三十年后的人们便不会发现残酷的真相；没有海民们上下求索的钻研与摸索，便不会有那一剂甚至能令神陨落的毒药；没有探索队炸毁龙骨沉没重溟城的魄力，没有吕赴壑喝下毒药后以身饲魔的牺牲……如今的局面，都不会是眼下这般乐观的模样。

或许会有大能觉得宋从心这个后生实在狂妄，但宋从心的这份“狂妄”

本是来源于对这片天地与凡人的敬畏，源自她对己身的谦卑。

因此，图穷匕见之后，七曜星塔内的“三方会审”

逐渐演变成了无极道门鉴明院内的辩论，并朝着失控的方向一去不复返了。

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