秦皇岛小说

5萨普文化（第2页）

随着这位老人的诉说，一种特殊的文化慢慢的向着陈博揭开了它的面纱。

萨普文化起源于非洲南部的刚果，在那里随处可见这样一种场景——一群人身着五颜六色的西装，头戴绅士礼貌，手持高级手杖，脚下是锃光瓦亮的皮鞋，迈着自信的步伐出现在闹市街区，迎接行人的注目与欢呼。

只是他们并不是什么明星或者歌手，而只是一些普通人生活中随处可见的司机，商店老板，工人，与我们所认为的又不同，他们的行头并不是冒牌货，而是正品古驰、阿玛尼、路易威登……单是一件西装外套价值就在5000美元以上。

他们不是炫富，不是自大狂，更不是疯子，而是一个群体中的一员，成员来自不同职业、种族、性别、年龄段，但不妨碍你一眼就可以认出，无论走到哪里，他们始终是人群的焦点与视线的中心，缤纷的色彩构成了街头一道亮丽的风景线。

有人将他们称为偶像，有人将他们视为明星，更多人认为他们是国家形象的代言。

他们，有一个共同的称号——“萨普”

（sape）

“.....年轻人，在你了解了萨普文化后，你是否决定要加入我们？”

只向陈博讲述了萨普文化的美好一面的老人，向着陈博发出了邀请。

【接受到来自萨普文化的邀请，触发职业模版能力强化选项】

【请选择加入不加入（请注意，您的本次选择将会决定您的任务和最终获得的奖励）】

对于这个邀请，陈博没有立刻就做下决定，其实对于萨普文化陈博也是有一些了解的。

萨普文化的起源可以追溯到非洲殖民时期。

刚果解放后，欧洲绅士的着装传统作为一种习俗在当地保留下来，发展成为一种独具特色的地方文化，随着全球化的进程的加速，萨普文化走出了非洲，走向世界舞台。

在他做雇佣兵的那几年，也在非洲出过任务，那时候，他就经常到这么一副荒诞的场景，一面是阿玛尼、路易威登、古驰等大牌服饰，一面是简陋的家具，漏雨的茅屋与面黄肌瘦的孩子，正如很多萨普青年从事最低等的体力活，领着微薄的工资，但并不妨碍他们走周末聚在一起，分享这周新买到的意大利领结与法国西装。

仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，萨普一族恰恰走到了常识的反面——宁可吃不饱饭也要穿一身阿玛尼，将“打肿脸充胖子”

的这句话做到了极致，然而，这些在陈博眼中荒谬不可理喻的行为，却能得到当地人的理解、认同与支持。

一开始陈博对于这种人是极端厌恶的，在他当雇佣兵的那几年里，他曾经不止一次，想将枪口对准这些愚昧的人，只是良知让他最后又放下了枪口。

在深入了解了当地的背景和文化以后，陈博才深深的明白了对于萨普人群的来说现实有多么无力。

畸形的消费观念背后，是消费文化的笼罩与西方意识形态的渗透，教育资源的匮乏，断送了低层人靠学习与劳动实现阶级跃升的可能；外国资本的垄断，导致关键性的岗位的缺乏；文化的高度依附性，决定了主流文化的空白，西方文化趁虚而入，人们追求的西装衬衫，正是西方文化的缩影。

一面是阶级晋升的无望，一面是瘟疫横行，战乱不断的社会环境，人们只能以最直观的方式彰显生命的热情，以一种近乎极端的方式表达自己对于上流社会与体面生活的愿望。

一个人接受教育，辛勤打拼，走向上流社会，需要数十年乃至终生的打拼，而用两年攒下的钱购买一套大牌行头，就可以享受到和成功人士同等的待遇。

所以在边缘国家，有这样一批人，他们跟不上主流消费文化，会用最廉价，最符合本能的方式去释放自己的活力，去满足自己的欲求。

而很显然眼前的这个老人也就是其中的一员。

萨普文化，它是消费主义的狂欢，是阿Q精神的具现，是西方的文化殖民，也是贫瘠土地上绽放的希望之花。

当然也有一种说法就是蒙巴托时代，刚果人民以穿西装代表对其统治的反抗，延续到现在成了萨普文化。

不过这种类似阿三甘地所宣扬的非暴力抵抗，也是不被陈博所认可的，对于一位生在红旗下，长在春风里的国人来说，只有斗争才能获得真正的自由，真正的希望。

“不，相比起萨普，我更相信我的拳头！”

陈博做出了他的选择。

【不加入萨普】

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