一个百户区内大小事宜,基本就是这五个人来决定和执行。
从一定意义上来说,这就是一个实现了自治的基层行政单位。
除了护教军拿枪杆子,需要救世军直接任命外,其余的都是由本地人自己推举。
这种自治的形式,最小程度地减少了政权交接时的混乱,还给农民们提供了一定抗风险的能力。
这些百户区能够源源不断地给霍恩提供粮食和人力。
同时霍恩也能抽出更多的人手,把主要精力放到军事上面。
至于这些百户区,它们是自治了,但没有完全自治。
先不提每个百户区的护教军队长,基本就是霍恩插的眼。
在虔诚特区,每十个百户区还会设有一名拜圣父会的巡游教士。
不过与教会的巡游教士只是名称不同,拜圣父会的修士那是真巡游。
一个月巡一次,一次巡一个月。
这个活一般都是拜圣父会的修士们按照单双月,轮流出外勤巡游。
巡游修士的主要作用就是监督、司法和传教。
监督巡视是为了防止这些百户区搞什么幺蛾子。
比如阳奉阴违啊,过度执行啊,失职怠工啊,贪污腐败啊。
巡游教士会在传教的过程中进行调查,甚至是请求契卡协助。
一旦确认属实,那么宪兵队就要来上门送温暖了。
三名民意代表组成的小法庭,是用来调解民事上的小矛盾。
刑事上的矛盾,就要由拜圣父会的巡游修士来裁决。
如果三名民意代表作出的民事司法判决,不管是百户长还是护教军不满意,都可以请求巡游教士重审。
如果连巡游教士都拿不准,还可以上交到霍恩手中。
不过霍恩一般都是丢给马夏尔这种专业人士处理。
最后一项职能传教,本质就是救世军的喉舌,负责宣传和舆论。
他们需要一点点扭转乡民们的观念和印象,消除他们对法术和魔女的偏见。
他们还要借此防止百户长和护教军队长变成新的领主。
挨家挨户走访传教,看似是低效率的做法,可这种工作就是琐碎的。
布拉戈修道院能够由原来的寂寂无名,变成卡夏郡最大的势力,胡安诺功不可没。
胡安诺派的诞生,就是靠着他本人一双铁脚板,走遍了卡夏郡。
帮农夫砍柴干农活,给小孩讲《福音书》里的故事,用自己的修士身份帮村民争取公平的待遇。
十几年如一日,一点点养出了如今的威望。
霍恩从胡安诺传教中学习到的一个技巧,就是边传教边调解矛盾。
卡夏郡的农民们闹矛盾,第一时间不是去庄园法庭或者教堂,而是找胡安诺做裁决。
因为胡安诺更公正,对他们更了解,而且由于其威望,判决更容易被接受。
靠着这些琐碎烦人到没有教士愿意去做的基本传教工作,胡安诺硬生生从卡夏教区的教会手里,把司法权抠了出来。
对于卡夏郡的农民来说,胡安诺派才是正统的精神领袖。
霍恩的拜圣父会,则要在郎桑德郡重复这一过程。
翻完了一整本大致的户籍册,霍恩满足地将其合上:“圣锄圣镰两个修道院目前怎么样了?”
(本章完)
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