秦皇岛小说

第74章 童话降临（第1页）

“你的意思是扮演？”

克莱特想了想，发现这个办法还真的可行。

扮演也是一种仪式，最早可以追溯到原始时期。

从第一个石质面具出土就可以确定。

原始人类会戴上面具，装扮成神灵或者恶鬼的样子。

跳舞或者游行，以之当做祈祷仪式。

本质上也是构建神明和凡人的联系通道。

游神、傩舞、官将首、英歌、社火、COS，本质上都是类似的扮演。

魔镜建议的三个人物，当然不是说让克莱特真的扮演成这三个人物中的某一个。

这三个人物只是相对贴切克莱特的童话特质。

晋升仪式要的是独属性，克莱特要做的是根据这三个的形象，来创造一个独属于自己的形象。

这个形象就是一个面具，它的外在要接近神明的形象，内在要贴合扮演者的脸型。

对克莱特来说，这个形象就是一个帮助克莱特沟通、扩大童话特质的媒介。

现在克莱特的源质上童话的特质还很少。

克莱特没办法单独沟通到这些童话特质，需要这样一个媒介。

活跃自身原有童话特质的同时，以扮演仪式来获取更多的特质，好让克莱特的源质拥有更多的独属性。

源质的独属性越强，秘仪的独属性就也会越强。

直到慢慢被转化成独属且唯一的仪式。

百变小樱魔术卡、怪盗基德和圣诞老人。

和克莱特的童话特质都有贴近的部分，并且这部分还都不相同。

百变小樱魔术卡在于变幻和魔法，怪盗基德在于怪诞和魔幻，圣诞老人在于童真和传说。

那么综合起来就是。

克莱特需要创造一个拥有变幻、魔法、怪诞、魔幻、童真的传说人物。

一个穿女装的兔子，半夜爬烟囱实现小孩的愿望？

有点那味儿了，但是似乎没有抓住核心。

童话。

克莱特的童话之所以能够传播开，是因为它照见和讽刺了部分现实。

童话的讽刺克莱特都给予了童话的结尾。

但现实里却没有。

所以说童话只是童话。

（）;（）　　是飘渺的文学创作，是存在于虚幻之中的愿景。

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