秦皇岛小说

第七十四章不要王朗要夫人（第2页）

王朗立刻发出诛心之言：“不用儒法，不用霸道，难道使君要用杨朱吗？”

杨朱经典，大都已经失传。

但并不妨碍后世之人普遍将它们当做“利己”

、“自私”

的悖逆之言。

如果刘繇敢用这种极端的治世之法，只怕世人都会将刘繇当成笮融那样传佛的“佞人”

来对待。

刘繇知道是自己昔日在大帐中说的话流传了出去，让王朗产生了误会，但刘繇依旧直言不讳：“若是景兴只说杨朱学派中的“贵生”

之论，那还确实没有冤枉我，我确有此意。”

（）;（）　　王朗皱眉：“何谓贵生？”

贵生，记载于《吕氏春秋》，是道学家子华子提倡的理论。

顾名思义，这就是宣扬生命的可贵。

这一点，无论儒、法其实都是认可的。

但王朗知道，刘繇所说的，恐怕不单单是“身体发肤受之父母”

这样的贵生。

“景兴，你说，人生而为何？”

这话不是问句，因为刘繇自顾自的说了下去。

“生而为天子？生而为社稷？还是生而为黎民？”

“你我都是见识过民间疾苦的州郡之官，大可不必相信这等冠冕堂皇之言。”

“大多数人，所谋所做，都是为了自己而已。”

“既然如此，我等何必要逆天而行，强令他们为天子，为社稷，为黎民呢？”

刘繇终于给出自己理解的【贵生】：“故此，贵生之意，并非是让百姓仅仅爱惜自己的生命，更是要让他们爱惜自己的本身。”

“这种爱惜，并不局限于身体，更多的，是要让他们思考。”

“思考为何他们生来就要受罪，思考为何他们生来就要贫穷，思考为何他们生来就要没有尊严的活着。”

“这，便是我希望的贵生之念。”

或许在刘繇心目中，贵生应该换一个名字——

思想解放。

王朗听罢，眼皮有些发颤。

不过他也立刻朝着刘繇赔罪：“是我学识浅薄，误会刘使君的意思了。”

同时，王朗还有些感慨：“汉家四百年，经学已经是走到了极限，便是有马融、郑玄这样的大儒，也无法做到如前秦诸子那般教化世人。

唯独今日刘使君的言论，倒是让人耳目一新。”

人心散了，队伍不好带了。

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