秦皇岛小说

第697章 天师驾到（第2页）

这里要重点说明一个容易混淆的概念，道教是道教，道家是道家，虽然只差一个，听上去差不多，但绝对不是一个意思。

道家在春秋时代就有了，是一种哲学思想流派。

道教在东汉末年才初创，是依托于黄老思想，又融合了巫术等古代文化的宗教信仰。

展到元代时期，道教已经从最初的五斗米道演化出了诸多派别，有些在历史长河中消散无踪，有些则还在展壮大。

到了大明建立，朱元璋对道教的态度还是比较支持的，或者说他对儒释道三种意识形态或者信仰都采取了为我所用的态度，以儒为主，佛道两教为辅。

同时也没放松管理，于洪武十五年在礼部之下正式设立道录司总理全国道教，并由官方将道教分为正一、全真两派。

从此之后的历代明朝皇帝几乎都推崇道教，到了嘉靖皇帝时达到顶峰。

当然了，也仅仅是在皇室内部推崇，民间依旧还是佛教更普遍。

但由于全真起源于金，又与元朝有扯不清的关系，所以从朱元璋开始，历代皇帝都封正一道掌门为天师，主管道教一切事物，有意无意的打压全真道。

即便有武当派这样的全真分支兴起，从整体上依旧是正一道占主导地位。

比如高演元的华山派就是全真派的分支，虽然没有正一道硬气，照样受到了李太后的信奉。

目前大体上讲，在北方全真派多一些，在南方则是正一道的天下。

对于皇帝表露出来的的期望，高演元还是比较有自知之明的，没敢大包大揽接过弘扬道教的大旗。

鉴于目前急需开拓的是远在南洋的吕宋岛，于是就推荐了正一道天师，张显庸。

封正一嗣教清素大真人掌天下道教事，这是张显庸的正式头衔，也是官方身份。

有了这个身份可以名正言顺的管理大明道教事务，包括其它门派的掌门接替也可以插手，权力不小。

但有了这个身份也同样会受到很大的束缚，等于进入了政府体系，算有编制的。

俗话说得好，食君禄忠君事，必须听官府招呼，否则就算不忠不孝。

即便如此，洪涛也没太过颐指气使，还是亲笔写了封信，表明了用意，然后以商量的口吻请这位天师尽快入京会晤。

别看张显庸只是道教名义上的大掌门，龙虎山张家却是个历史悠久的大族。

民间有个说法叫南张北孔，南张指的就是正一派历任天师的鹰潭张家，北孔自然是山东孔家了。

这两个家族不仅名声显赫，历史也非常悠久。

孔家就不多说了，五斗米教创始人张道陵是正一派的第一任天师，到张显庸这里已经到了第五十一代。

一千五百年未曾断过香火，辈辈相传，开枝散叶，在当地乃至南方的民间影响力不可小觑。

张家传承了五十一代没错，基本都是父子相传。

难道说道士可以结婚生子也没错，正一派的道士不光可以结婚生子，还能喝酒吃肉、不穿道袍不留须在家修行。

而全真派就不成，相对而言更注重形式，规矩也更严格。

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