这里要重点说明一个容易混淆的概念,道教是道教,道家是道家,虽然只差一个,听上去差不多,但绝对不是一个意思。
道家在春秋时代就有了,是一种哲学思想流派。
道教在东汉末年才初创,是依托于黄老思想,又融合了巫术等古代文化的宗教信仰。
展到元代时期,道教已经从最初的五斗米道演化出了诸多派别,有些在历史长河中消散无踪,有些则还在展壮大。
到了大明建立,朱元璋对道教的态度还是比较支持的,或者说他对儒释道三种意识形态或者信仰都采取了为我所用的态度,以儒为主,佛道两教为辅。
同时也没放松管理,于洪武十五年在礼部之下正式设立道录司总理全国道教,并由官方将道教分为正一、全真两派。
从此之后的历代明朝皇帝几乎都推崇道教,到了嘉靖皇帝时达到顶峰。
当然了,也仅仅是在皇室内部推崇,民间依旧还是佛教更普遍。
但由于全真起源于金,又与元朝有扯不清的关系,所以从朱元璋开始,历代皇帝都封正一道掌门为天师,主管道教一切事物,有意无意的打压全真道。
即便有武当派这样的全真分支兴起,从整体上依旧是正一道占主导地位。
比如高演元的华山派就是全真派的分支,虽然没有正一道硬气,照样受到了李太后的信奉。
目前大体上讲,在北方全真派多一些,在南方则是正一道的天下。
对于皇帝表露出来的的期望,高演元还是比较有自知之明的,没敢大包大揽接过弘扬道教的大旗。
鉴于目前急需开拓的是远在南洋的吕宋岛,于是就推荐了正一道天师,张显庸。
封正一嗣教清素大真人掌天下道教事,这是张显庸的正式头衔,也是官方身份。
有了这个身份可以名正言顺的管理大明道教事务,包括其它门派的掌门接替也可以插手,权力不小。
但有了这个身份也同样会受到很大的束缚,等于进入了政府体系,算有编制的。
俗话说得好,食君禄忠君事,必须听官府招呼,否则就算不忠不孝。
即便如此,洪涛也没太过颐指气使,还是亲笔写了封信,表明了用意,然后以商量的口吻请这位天师尽快入京会晤。
别看张显庸只是道教名义上的大掌门,龙虎山张家却是个历史悠久的大族。
民间有个说法叫南张北孔,南张指的就是正一派历任天师的鹰潭张家,北孔自然是山东孔家了。
这两个家族不仅名声显赫,历史也非常悠久。
孔家就不多说了,五斗米教创始人张道陵是正一派的第一任天师,到张显庸这里已经到了第五十一代。
一千五百年未曾断过香火,辈辈相传,开枝散叶,在当地乃至南方的民间影响力不可小觑。
张家传承了五十一代没错,基本都是父子相传。
难道说道士可以结婚生子也没错,正一派的道士不光可以结婚生子,还能喝酒吃肉、不穿道袍不留须在家修行。
而全真派就不成,相对而言更注重形式,规矩也更严格。
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