秦皇岛小说

第六十二章 山村五绝里的民生咏叹（第2页）

（）;（）　　其四

杖藜裹饭去匆匆，过眼青钱转手空。

赢得儿童语音好，一年强半在城中。

其五

窃禄忘归我自羞，丰年底事汝忧愁。

不须更待飞鸢坠，方念平生马少游。

先说第一首，“无象太平”

源自《旧唐书》中宰相牛僧孺上奏唐文宗的话，面对文宗“天下何时当太平”

之问时，僧孺对曰：“太平无象。

今四夷不至交侵，百姓不至流散，虽非至理，亦谓小康。

陛下若别求太平，非臣等所及。”

“无象太平”

本意指太平盛世并无一定标志，后来被引申为讽刺封建官僚的粉饰升平。

苏轼在此处引用这一典故，用“孤烟起处是人家”

借描述炊烟来掩盖上句的题旨，本身就极为巧妙。

所以在这五首意境奇佳的七绝中，第一首历来被首推第一。

第二首中的后两句，引用的是《汉书》中的典故，我们都知道苏轼自小就熟读汉书，因此里面的典故那就是信手拈来。

《汉书》中记载，龚遂做渤海（今河北仓县东）太守时，适灾民作乱，龚遂不带一兵一卒，单车赴任。

到任后，先以文书布告吏民，并命令解除镇压农民的官吏，规劝起义者归田。

民间凡有带刀持剑者，就劝其卖剑买牛，卖刀买犊，致力农耕。

数年之后，渤海郡果然出现了一派升平殷富的景象。

苏轼初到杭州任时，发现由于新颁布的盐法太过苛刻，致使当地铤而走险贩卖私盐者，常常数百人纠集一处，多带刀仗、满副武装以抗衡官府。

所以，对此情景苏轼不免想到了汉代的龚遂之政，就在诗中一针见血地指出，倘若当下的盐法稍加宽平，令人舍弃刀剑而买牛买犊，那么就根本不用什么布谷鸟来催促，老百姓便会勤加耕作。

第三首的“闻韶忘味”

引用的典故是：孔子在齐国时，闻习韶乐之盛美，故忽忘于肉味。

这首诗是说，山中的贫民饥饿无食，虽然老了还能到山里采一些竹笋或蕨菜来勉强充饥。

而有些边远之地，动辄数月无盐无食，不知他们该怎么过活。

古代的圣贤毕竟是圣贤，他们或许能够听听韶乐就把肉味给忘了，我们的山野小民岂能食淡而乐乎？在苏轼这一时期上书朝廷的奏章里，也如实地反映了江浙一带的山野贫民，数月都不曾食盐者“大有人在”

这一事实。

第四首说的是，每每到了开始发放青苗钱的时节，到县中的酒库买醉者暴增，以至于到手的青钱转手而逝，乡民多有徒手而归家者。

乡村之人，一年两度的春秋税，又要数度地去城里请纳和预买钱，如今又增添了助役钱。

所以说，庄户人家的小孩子，每年都要数度地穿梭于城乡两地，以至于别的什么没有学会，倒是城里人的口音全都学的惟妙惟肖。

第五首的前两句，“窃禄忘归我自羞”

，说的是苏轼自己，而“丰年底事汝忧愁”

中的“汝”

说的却是弟弟苏辙，这里有苏轼面对时弊，相约弟弟解甲归田之意。

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