秦皇岛小说

第五十五章 白衣仙人在高堂（第2页）

苏过的童年是极为艰辛的，多是随父亲的游宦生涯在频繁的迁徙中度过的。

在随侍父亲的过程中，时常与苏轼进行诗词唱和，受父亲的影响最大。

因此在其兄弟三人中，属苏过的文学成就最高，人称“小东坡”

。

（）;（）　　江南的蚕老麦黄之际，家中添了男丁，苏轼的心情非常欣慰。

但这种欣慰却又是极为短暂的，因为在杭任职以来，苏轼不是来杭州过自己的小生活的，他见到当地百姓一直受着水旱蝗灾的严重侵害，而高高在上的统治者却如泥塑木雕的神像一般，受着百姓供养，却对造成夏收时节男废耕女废织的水涝灾情毫不关心。

于是，满怀心思的苏轼冒雨去了当地的天竺灵感观音院。

杭州的天竺山在西湖西面，是环湖群山中最高的一座。

三天竺在天竺山和灵隐寺之间，自灵隐寺山门向南直上，可依次到达下天竺、中天竺和上天竺三所古寺。

天竺在历史上是杭州的佛国，所以天竺三寺的香火极盛。

上天竺距中天竺约二里，为五代时钱鏐所建，初名天竺看经院。

宋仁宗时，因祷雨有应，赐名“灵感观音院”

，是供奉观音菩萨的道场。

上天竺也就是苏轼此刻所到访的灵感观音院。

“蚕欲老，麦半黄，山前山后水浪浪。

农夫辍耒女废筐，白衣仙人在高堂。”

这是苏轼在游灵感观音院时有感而发的的一首诗。

就诗题上粗看，这像是一首纪游诗，但又不是常规的纪游诗，而是一首反映现实、为了人民疾苦而有感而发的政治讽刺诗。

此时的蚕到了快要吐丝的季节，需要勤饲桑叶。

麦子也半黄快熟了，需要及时松土，而此时的天气却是接连下雨。

在这种情况下，农夫不能把耒锄土，农家妇女更不能携筐去采带有雨水的桑叶饲蚕。

眼看的丰收转眼将化为乌有，农民们的焦急与痛苦可想而知。

在这种令人焦心的时刻，被百姓奉为救苦救难、大慈大悲的观音菩萨却无动于衷，仍端坐庙堂之上享受着善男信女的礼拜。

在封建时代，苏轼敢于指斥被人们普遍崇奉的观音菩萨，这本身就需要有一定的勇气和唯物主义的观点。

更为重要的是，苏轼哪里又仅仅是在这里借题发挥地指责神灵。

出京之后，他游历了很多地方，对新法执行中的某些弊端有了更多的了解。

在新法的条例中，如青苗法、免役法等都规定赋税只要钱而不收米，所以，有些地方官才对农业生产更加漠不关心。

这首诗表面看万人供奉的“白衣仙人”

是指观音大士，实际却是在讽刺高高在上不顾百姓死活的变法官僚集团。

此诗一出，就连后世爱好苏诗的清乾隆皇帝也觉得该诗不仅“如古谣谚，精悍遒古”

，诗句中的“辍耒废筐”

之词还极具对当权者的嘲讽之意。

其时，苏轼的恩师欧阳修大人还在颍州。

不久前，年满八十岁已经归老乡土的南京虞城（河南省虞城）人赵概（字叔平），八十高龄还专程自南京（今河南省商丘市）来访欧阳修，欧阳修就将自己西湖居所西侧的会客室加以整修，作为接待赵概的场所，加之时任颍州知州吕公著也闻讯而来，三人遂会于此堂，饮酒赋诗，流连十余日乃去。

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