随着师父的讲解,陆演宁多少算是对修道有了一点点了解。
修道,虽说更多的是对于大道的探索,然而人若不在了,说什么都是空的。
故而,道家修炼者,对于肉身颇为重,称肉身为渡河宝筏。
不懂的人多以为道家修炼者只重命功而不重心性修为,实则是误会而已。
自古以来,道家都是讲究性命双修,缺一不可,只是凡事有先有后,亦因门派的不同而有所侧重,但绝不可能只修命而不修性,或者只修性而不修命。
传说中的八仙之一,吕洞宾曾说过:“只修命,不修性,此是修行第一病但修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。”
可见,对于道家的修炼者而言,性和命都重要。
然而于实际的操作、修炼过程中,却会分先后罢了,或者应该说是于修炼过程中,在不同的阶段会有不同的侧重点。
在一般人的认知里,将修炼划为了四大阶段,即炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。
若从这个角度来说,陆演宁目前正处于炼精化气的阶段。
然而郭道长却对陆演宁言说,于炼精化气之前,实则还有一步,即炼形生精。
仔细想想也的确是这样。
当然了,实质修炼过程中,炼形生精和炼精化气完全是可以同步的,很多时候是难以区分开来对待的,相对而言,炼形生精偏重于外在的修炼,而炼精化气则偏重于内在的修炼,即内功心法方面。
例如,陆演宁所学的易筋经,从形架的角度而言则属于炼形生精的功法,但若是加上内炼心法,则又具备了一定的炼精化气的效果。
除了那些比较明显的、纯粹的功法,有时候却是不太好加以区分。
四个大境界其实都很难分得细致无比,那也只是一个大概的划分方法。
陆演宁从师父那里了解到,所谓的四大境界的划分,实则为修炼界较为通用的划分,而于郭道长所传这一支的传承来说,却是也有自己的境界划分方式。
从开始的启灵境界,到通灵境界,到通玄境界,到入圣境界,可以说相对于世传的修炼四大境界而言,勉强也能够对应得上,然而却并不完全一样。
这个,其实和传承的功法有关。
甚至于,就算是世传的四大境界,对于不同的人,或者不同的门派,亦有着一些细微的差别。
并不是说处于相同境界的人,水平就一定差不多,其实这个亦很好理解,就比如同样是念小学,小学一年级和六年级都是属于小学阶段,然而对于知识的掌握程度能够一样么
对于很多人来说,会认为修炼犹如建房子,然则真要论起来,其实修炼更像种树。
随着修炼境界的提高,随着修炼时间的延长、功力的增长和积累,底蕴将会越来越深厚。
正如一棵大树,根系越庞大则树身越能长得高大,然而却并没有只长根而不长树干的,或者只长树身而不长根的。
随着陆演宁开通小周天,功力的提高,可以说是已经打下了一点点基础,对于入门内功却是不必再花太多时间精力,只要花一点点时间熟悉一下,稍微过一下即可。
郭道长对陆演宁说道“回头有空可以去点,了解一些基本上的东西,这些东西光靠我来讲可不行,你得自己去了解。
当然,有不懂的可以随时来问我,至于那些丹经道了解就算了,法诀都在外。”
陆演宁疑惑的问道“那,前人还留下来做什么啊”
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