皇宫的马就是跟参政府的马不一样,才半个时辰,他们就上了鸡笼山。
进入鸡鸣寺的范围,张侍卫熟门熟路的从一条坡道上山,这边是专门给达官贵人预备的,虽说很多夫人小姐到了这边以后,为了显示心诚,都会下来走路,但也有实在走不了的,比如某些老太君、某些老大人。
孟昔昭撩开帘子,看见一个看上去快一百岁的老太太被人抬着上山,拄拐都站不起来了,需要两个年轻的丫鬟左右搀着,才能把她抬下轿辇,孟昔昭看的顿时嘴角一抽。
他是真的没法理解这种人的心思,年纪那么大了,你喜欢礼佛就在家里礼嘛,让你儿孙给你盖个小佛堂不行吗?不用走路,与人方便还与己方便,现在可好,非要出来,还非要上山,就不怕一个不小心,直接在这见了佛祖么……
默默的把帘子放下,孟昔昭偏头,却见崔冶仍然闭着双目,而且眉头始终都皱着,哪怕在睡梦中,也一副得不到安宁的模样。
被靠了一路,孟昔昭的肩膀都快麻了。
但这不是他最郁闷的事情,他最郁闷的是,他根本没说过自己也要跟着上山啊。
原本他只是想跟太子殿下说句话而已,谁知道一上车,太子就把他当了人形靠枕,而张侍卫更是一声招呼都不打,就继续出发了,孟昔昭听着外面僧人跟张硕恭等人“阿弥陀佛”
,心里有点愁。
一会儿他怎么下山?
不对,真正的问题是,一会儿他还能下山吧?
……
据说,鸡鸣寺的僧人是知道崔冶就是太子殿下的,但因为太子殿下小时候说了不要给他优待,也不要把他当太子,这帮宗教人员还真就听了他的话,最多把他那院子留着,不给别人住,其他的,全都跟其他居士一视同仁。
孟昔昭感觉,僧人们能这么有恃无恐,并非是因为他们真的超脱了俗世,做到眼看红尘、空无一物了,而是从汉末开始,佛教就地位超然。
越是乱世,人们对宗教信仰的需求越高,可怜中原人民……打汉朝走下坡路开始,就没过上几年太平日子,魏晋就不说了,易子而食、观音土,都是从那时候出名的,隋唐倒是兴盛过一段时间,但它也不禁夸,走下坡路的速度比汉朝还快,如果把这些年弄个曲线,那这曲线肯定只有一个起,过了这个起,就一直落落落落落。
佛道两教就在这样苦涩的环境下发展壮大,一年比一年地位高,而且是你方唱罢我登场,今年这个皇帝当家,道教是国教,明年那个皇帝当家,佛教是国教。
到了现如今,已经有了几分佛道儒三家融合的意思,像天寿帝,他就不专信一个,而是全信,只要你说这个世界上有什么神,说的头头是道,他就一定会信,甚至会很开心。
好像神仙越多,保佑他的就越多。
……真够臭不要脸的。
但是如果真的深究起来,天寿帝最信的,还是佛教。
至于原因么,也很简单,因为佛教有个那迦神,这位跟伏羲
女娲一样,也是人首蛇身,但是他和伏羲女娲不一样的地方是,他算是一种精怪,在神话里每次现身,每一次出现都是专门为了保护佛祖,这跟天寿帝做的那个梦极其相似,虽说在梦里,那条蛇只是给天寿帝递了个球,但他一直相信,那条蛇就是被他的真龙之气吸引而来,替他巩固皇权,延年益寿的。
真是仁者见仁、智者见智,要是让孟昔昭分析,他就觉得,那个蛇肯定是想用这个球告诉天寿帝,崽种,你也就能顶个球用。
……
咳,总之,因为天寿帝的青睐,再加上一年一年传下来的规矩,僧人在本朝地位那是非常之高,过往之事一概不究,不用对任何人行跪拜礼,出门化缘也绝不空手,哪怕被化缘的家里穷的揭不开锅,都得跑出去接碗水来招待僧人,不然僧人去了衙门,这家人就得挨上二十棍。
想着这些,孟昔昭面露嫌弃,但又有点感兴趣。
而这时候,他们也到地方了。
孟昔昭把崔冶叫醒,后者仿佛根本就没睡,在孟昔昭刚出声的时候,就睁开了眼。
*
把一切都安顿好,张侍卫就去一旁的小厨房熬药,熬好了,他小心翼翼的端到正屋。
门口,郁浮岚站在这,看了他一眼,他突然说:“把药给我。”
平时送药的活都是他来,郁浮岚也没跟他抢过,今天他突然这么提出来,张侍卫虽然觉得有点古怪,但还是把药碗递给了他,而郁浮岚进去以后,片刻都不到,就自己出来了,没拿托盘,也没拿药碗。
张侍卫瞪他:“碗呢?”
郁浮岚:“在里面。”
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