秦皇岛小说

第五十三章 貂与盐（第2页）

他又让额鲁去爬犁上把兽皮拿下来。

刘胜看着眼前的几十张各色兽皮，心说我哪懂这个啊。

随即看向了鲁寿山。

鲁寿山则猫腰翻看了一下，随即起身说道：“刘老爷，这些皮子毛色不错。

大部分是鹿皮，也有细毛狐狸皮，还有几张水獭皮。”

刘胜随口说道：“听说东北人都喜欢穿个貂儿，有貂皮么？”

鲁寿山摇摇头，随即转身对瑟尔丹问了几句。

瑟尔丹则开始解释了一通。

刘胜听完，这才明白是怎么回事。

原来，清廷在关外地区的每座贡山的山口附近都设有卡伦，派甲兵把守，不准私自进山狩猎。

即便是瑟尔丹他们这样的牲丁进山去捕猎的时候，也要先在哨卡钤压戳记，否则就是偷盗私货罪。

关外历来有着所谓“秋挖人参冬打貂”

的传统，冬季里紫貂的皮毛最为厚实。

瑟尔丹他们进山捕貂时，会利用紫貂在雪面上留下的痕迹追踪紫貂的落脚点。

气候愈寒冷，毛色越纯正，毛质也更佳。

在紫貂皮黑褐色的皮毛中，如果隐藏着均匀的白色细毛，则被称为“墨里藏针”

，十分名贵。

每年天降大雪，河水结冰之后，捕貂的猎户就会赶着马拉爬犁、狗拉爬犁，装载着帐篷、食物用品，带着几条猎犬进山林里去捕貂，一直要到十二月或第二年春天才能返回。

在冬季捕貂，整个捕猎过程充满着危险，这种危险不是来自于貂，而是来自于山林中的其他猛兽和种种意外，比如老虎和野猪，还有冬眠的熊。

每次在猎貂前后，都要举行祭貂神和谢貂神的仪式。

祭祀貂神是由“貂达”

（猎貂人的首领）来主持祭祀。

“貂达”

在祭祀貂神时，既不能像萨满一样系着腰铃、也不会击打神鼓、更不能拿着貂套子，主要是因为貂神胆小怕惊扰到它。

（）;（）　　他们只是用酒洒地，然后烧香供奉在貂神的神位前，升香时要看香烟的指向，如果香烟飘往东面，则意味着东方有貂，可向东行狩猎。

若香烟飘向南面，则是指示南方有貂，可向南方狩猎。

库尔喀齐人和费雅喀人对捕貂都有诀窍，所谓“打貂要打生，用网不用箭”

。

（清初被流放至宁古塔的杨宾在《柳编纪略》上也有记载。

貂鼠一般穴居在松林中，或土穴，或树洞，猎人先把猎网盖在穴口之上，再点上湿柴火，把浓烟往洞里熏，当貂受不了烟熏时就会从洞中逃出来，自投罗网；更极端的则是直接把貂用烟熏死，然后砍倒大树取貂。

）

每年的“赏乌林”

后，三姓和宁古塔的都统衙门在把合格的貂皮收讫，并登记造册，派披甲兵专程押送至京城；同时两地的都统衙门还要向吉林将军和黑龙江将军呈报，详细说明贡品的数量和毛色。

而清廷之所以需要这么多的贡貂，还是为了尊卑有别。

而貂皮服饰则代表了当时的社会地位。

无论是貂皮袄、貂皮大衣、尖缨貂帽、貂鼠团帽，凡是与貂皮有关的，只有高级官员才有资格穿。

刘胜听完才恍然大悟，原来这年月不是随意就能搞到貂皮的；这还不如未来呢，起码有养殖的。

三人说话间，平太跑过来了。

他走近一看，这两人完全不认识；又见到刘胜和鲁寿山正跟对方说着什么，也就没有上前，而是停在了胜海舟的身后等着。

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