秦皇岛小说

第十讲（第4页）

，它当下真的有它的作用，有它的假名、假相、假用。

所以在本经的最后我们会讲到，我们这一念心的真实相就是：这一念心性当下即空、即假、即中，“缘生无性，当体即空”

，但是在空当中，你念头一动，它有它的一个假名、假相、假用。

你念佛有念佛的功德，拜佛有拜佛的功德，空有无碍，空有同时。

这个就是即空、即假、即中，真空妙有的中道实相。

当然到目前为止，我们还没有讲到即假，还没有讲到因缘的作用，都是在破除我们的执着。

蕅益大师在注解上说，破执法门非常重要。

他说，整个禅宗的公案，参“念佛是谁”

也好，参“什么是我们的本来面目”

也好，其实它的重点都是在觅之了不可得。

我们在对治烦恼的时候，我讲实在话，我们没有那个精神体力把所有的烦恼都一一地压住。

你做不了，不可能的。

所以在修行的时候，我们用硬压的方式，很多人修行到最后吐血，身体产生状况。

他就是没有智慧嘛，烦恼来就压它，你怎么压得过它呢？这个烦恼在心中活动了那么久，我们心中的贪欲，我们的瞋恚，你不是今生才有的。

你在无量的生命当中，每一生你都经常生起这个念头。

它的势力很强大啊。

我讲实在话，你压不过它的。

你一个小孩子，打不过大人的。

这怎么办呢？你做一件事情就好——不随妄转，你不要跟着它走就好。

说我一定会跟着它走啊，它起来的时候，我很自然就跟着它走。

那因为你没有好好地修习观照。

比如说现在有人刺激我，诶，你这个人怎么怎么样。

你很生气。

一般接触到妄想的时候，我们习惯性会跟着妄想走，习惯心随妄转，因为它是我的老朋友，结果我就去造业了。

遇到妄想你先不要动。

佛陀在《楞严经》里面七处破妄，都是告诉你，先不要动。

然后看这个心，它的处所在哪里——你从什么地方来？这句话非常重要，说：诶，你从什么地方来？我为什么会有瞋心呢？我刚刚好端端，为什么会起瞋心呢？就是说，“未生无潜处”

。

我还没有起瞋心的时候，这个瞋心它保存在哪里？刚刚我没有起瞋心啊。

那这个瞋心，它如果是有实体的话，它保存在哪里？好，现在瞋心在活动的时候——“正生无住处”

——在我很生气的时候，那生气的心在哪里？“生已无去处”

，等到我这个气生完了，它又跑到哪里去了？妄想最怕你回光返照，因为它是捏造出来的假相，你一回光返照，它就完了，它没有根源。

问题是我们一直没办法回光返照，所以我们一再地受骗。

它这个作用一次一次地强大，所以我们就跟着妄想不断地流转。

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我讲实在话，我们生死流转，不是上帝的意思，绝对不是上帝的意思，是我们自己的妄想创造出来的。

所以它后面会说到，“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡”

。

你的妄想的根被你拔掉以后，你的罪业就开始改变了。

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