秦皇岛小说

第二十二讲（第3页）

。

其实不管“始”

、不管“终”

，不管我们怎么颠倒，我们怎么造善、造恶，我们始终都没有离开一念心性。

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我们要知道一个观念：我们从来没有离开我们现前一念心性，只是我们当面错过而已。

不是说你以前没有学佛、没有学《楞严经》，现前一念心性就不存在，不是这个意思，只是我们当面错过。

所以，一念心性开始出问题，就是一念不觉。

它最后的问题的消失，也是一念的觉悟。

凡夫跟二乘对这个道理实在是不了解，所以感到非常的惶恐惊怖，对于这一念心性即空、即假、即中的道理，可以说心中不知所措。

你说它有也不对，但是你说它完全没有作用也不对，因为它有它的假名、假相、假用。

你造善造恶，一念心性的确会显现快乐的果报跟痛苦的果报，它的确是会产生一定的功能作用。

那么对一念心性的即空、即假、即中的道理，可以说是茫然无知。

寅四、世尊安慰

我们看第四段。

大慈悲的佛陀安慰开示这些有学之人。

我们看经文：

如来知其魂虑变慑，心生怜愍，安慰阿难及诸大众：诸善男子！

无上法王是真实语，如所如说，不诳不妄，非末伽梨四种不死矫乱论议。

汝谛思惟，无忝哀慕。

这个时候，佛陀在开示这个道理之前，先作一番安慰。

佛陀那一念清净的大悲心中，了知这些有学之人的心中——他的魂虑、他的思虑当中充满了忧虑不安，对于这个即空、即假、即中的道理，可以说是茫然不知，而产生忧虑不安。

所以佛陀内心当中产生一个怜愍之心，安慰阿难尊者跟与会的大众说：诸善男子！

佛陀身为一个无上的法王，“佛为法王，于法自在”

，佛陀对于整个真谛跟俗谛的道理都得大自在。

那么身为一个无上的法王，只要是这句话从佛陀口中说出来，就具足五种功德：

第一个，他是真语者。

什么叫真语呢？蕅益大师说，无有虚伪。

佛陀所宣说的法都是真实不虚的，没有一个是佛陀捏造出来的，都是真实不虚的。

第二个，实语者。

什么叫实语呢？我们以下根据蕅祖的注解，就是合乎真理。

他是称理而说的，佛陀讲的话都是合乎真理的。

第三，如所如说，这是讲佛是如语者。

什么叫如语者呢？三世不变。

佛陀讲的话，过去如此，现在如此，未来如此。

佛陀说我们一念心性是清净本然的，是当体即空的，过去、现在、未来都是这样。

这一念清净的心中随时产生善恶的作用。

这句话也是过去、现在、未来都是这样。

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