秦皇岛小说

第45章（第2页）

，还不如说是在鼓吹性的滥交，暴力的无度！

至于莫言本人有什么不足，我认为他讲故事的天才举世公认，但无可挑剔、堪称一流的精品、“巨著”

，一篇也无！

他自称最满意的《酒国》，好就好在想象力上、感性叙写上，这一点足可标举当世，然而其他方面，从结构、语言，到思想、内容，似乎都算不上什么。

我甚至觉得它只是想膨胀，膨胀语言，膨胀感性，膨胀想象力，而没有什么实实在在的意义，远不如极其写实、埋伏了深深愤怒之情的《天堂蒜薹之歌》痛快。

事实上，莫言的小说很少不“膨胀”

的，也许和他不加节制，不问结果，只要过程，只要发泄的性格有关。

他心里有着无穷无尽的东西需要诉说，便排山倒海般把它们打发了出来。

这是他的“先天”

性不足所致。

过于张扬生命力或“东方酒神精神”

本身，同样经不住推敲——人类进步不能只靠张扬生命力、呼唤野性完成，那只会导致蛮狠。

我们还应加进现代意义上的制度、文化等思考，跳出单个生命体之外，有一种大关怀、大悲哀、大人格、大志向、大目光。

莫言缺少的正是这些。

而“张扬生命力”

在他，往往只是个“幌子”

，让他回避掉许多本该面对却没有面对或无力面对的题材。

他曾亲口对我说，自己“写不好文革”

，不太敢写“文革”

。

我能理解他的处境，但很难认同他的选择。

真正的作家，在写作上是没有自设的禁区的，除非他害怕失去什么，过于在乎现世所有的地位与荣誉。

我们说俄罗斯这个民族可敬可佩，不仅在于她有着英勇的人民，“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”

，也在于无论多么艰难，都始终拥有一大批铮铮铁骨的人类良心和精神导师，那些属于自己时代的真正的大师，从托尔斯泰到帕斯捷尔纳克、肖洛霍夫、索尔仁尼琴等，精脉延续，接续不绝。

在20世纪的我们这边，却没有一直延续下来的精神传人。

有的只是被断章取义的利用，如对鲁迅和胡适。

也有响两声从此沉默的，如沈从文、钱钟书。

更多的则昧了心眼，吹起了喇叭。

自由精神一断数十年。

后起的莫言这辈“先锋”

，要说别人、说“我们”

、说“这一代”

……如何如何萎缩了、退化了、不可救药了，那自不绝于口；锁定到“我”

时，却也藏了身，设了防，为人处世不是有点太聪明、太精明、太“忘我”

了吗？

和真正“大师”

间的距离，不是远一点、差一点了吗？

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