秦皇岛小说

第64章（第1页）

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其中他的诗和所谓“女人”

小说，写得都没“及格”

。

“贾平凹”

三个大字李建军消极写作的典型文本

消极写作的典型文本

——再评《怀念狼》兼论一种写作模式

□李建军

又读了一遍《怀念狼》，是第三遍。

三次阅读一本乏味、粗糙的失败之作，颇有些自虐的倾向，但是，没有办法，我不仅得读，还得认真读哩。

我得写一篇较为细致的评论文章，为我两年前发表的关于这部小说的概括性的判断，寻找更稳定的支撑和更充分的依据，或者，自私点说，我想让自己能心安理得，免得因为判断多于分析、评价悬离文本而遭人诟病。

当然，不仅如此。

我在那篇访谈文字中说过这样的话：《怀念狼》炒得很热，卖得很火，“是一种怪现象”

，是“文学腐败的一种典型样态”

。

典型是具有广泛的代表性的。

因此，细致地分析贾平凹的这部全面意义上的失败之作，就具有积极和必须的性质：这有助于我们认识一种绝非个别现象的消极的写作模式和创作倾向。

狼：—个匪夷所思支离破碎的象征形象

狼是《怀念狼》中的核心形象。

作者既想让它成为推动情节发展的动力元，又把它当作主题和意义的承载体。

但是，它是由作者的随　意而混乱的想象和观念拼凑起来的符号，虚幻而又单薄，就像一个酒徒酩酊大醉时的含混而豪迈的狂言。

它忽而变成人，忽而变成猪或其它动物，忽而伤人吃人凶相毕露，忽而温柔孤哀凄楚可怜，完全成了作者通过文字自娱的一个话语道具，从中根本看不到深刻的意义指涉。

一般来讲，狼可以被处理成两种完全不同的象征形象。

一种是消极的。

它的凶险而残忍的本性，使它适合用来象征那些给人带来恐惧、威胁和伤害的否定性力量。

狼的这种消极的象征形象，在小说中，是最为常见的。

对于残忍的人，狼就是他最好的象征符号，正像近藤直子女士所说的那样：“吃人”

的人“除了比喻成‘狼’什么的之外，看上去不就是无法形容的生物吗?”

　近藤直子：《有狼的风景》，廖金球译，人民文学出版社2001年版，第30页。

在鲁迅的《狂人日记》、《阿Q正传》、《祝福》、杰克·伦敦的《热爱生命》、陈忠实的《白鹿原》及中国古代的一些笔记小说中，狼就被赋予了这样的象征意义。

鲁迅笔下的狼，甚至成为了中国社会和中国人性格里最可怕的东西的象征，一种具有原型意义的象征。

狼的另一种象征形象是积极的。

它象征着孤独、愤怒、被逼入绝境的绝望的生存者，象征着那些拒绝接受现存生活秩序和价值体系，而与社会保持疏离姿态甚至对抗姿态的人。

黑塞的《荒原狼》、鲁迅的《孤独者》、艾特玛托夫的《断头台》中的狼，就是这样的象征形象。

黑塞小说中的狼，是典型的积极类型的象征形象。

《荒原狼》里的主人公哈立·哈勒与他的时代和社会格格不入，并因此“感到了灵魂的痛苦”

：“在如此满足现状、如此中产阶级化、如此缺少精神的时代，面对着这种建筑、这种商业交易、这种政治、这样的人群，发现上帝的足迹是多么困难啊!在这样的世界中，我怎么可能不变成一只荒原狼、一个粗野的隐士呢!这个世界的目的我无法苟同，它对于我毫无欢乐可言。”

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