秦皇岛小说

赋得猫（第2页）

迹至后房，其丝竟入门隙，群呼老姨，不应，因共排闼燃烛入室，遍觅无所见。

搜索久之，忽一小婢惊指曰，老姨中箭矣！

众视之，果见小矢钉老姨肩上，呻吟不已，而所畜猫犹在胯下也，咸大错愕，亟为拔矢，血流不止。

捉者命扑杀其猫，小儿因不复夜啼，老姨亦由此得病，数日亦死。

后有兰岩评语云：

怪出于老姨，诚不知其何为，想系猫之所为，老姨龙钟为其所使耳。

卒乃中箭而亡，不亦冤乎。

同卷中又有《猫怪》三则，今悉不取，此处评者说是猫之所为亦非，盖这篇夜星子的价值重在是一件巫蛊案，猫并不是主，乃是使也。

我很想知道西汉的巫蛊详情，可是没有工夫去查考，所以现在所说的大抵是以西欧为标准，巫蛊当作witch-craft的译语，所谓使即是familiars也。

英国蔼堪斯泰因女士（linaeckenstein）曾著《儿歌之研究》，二十年前所爱读，其遗稿《文字的咒力》（aspellofwords，1932）中第一篇云《猫及其同帮》，于我颇有用处。

第一章《猫或狗》中云：

在北欧古代猫也算是神圣不可犯的，又用作牺牲。

木桶里的猫那种残酷的游戏在不列颠一直举行，直至近代。

这最好是用一只猫，在得不到的时候，那就用烟煤，加入桶中。

在法兰西比利时直至近代，都曾举行公开的用猫的仪式。

圣约翰祭即仲夏夜，在巴黎及各处均将活猫关在笼里，抛到火堆里去。

在默兹地方，这个习俗至一七六五年方才废除。

比利时的伊不勒思及其他城市，在圣灰日即四旬斋的第一日举行所谓猫祭，将活猫从礼拜堂塔顶掷下，意在表示异端外道就此都废弃了。

猫是与古代女神茀赖耶有系属的，据说女神尝跟着军队，坐了用许多猫拉着的车子。

书上说现在伊不勒思尚留有遗址，原是献给一个女神的庙宇。

第二章《猫与巫》中又云：

猫在欧洲当作家畜，其事当直在母权社会的时代。

猫是巫的部属，其关系极密切，所以巫能化猫，而猫有时亦能幻作巫形。

兔子也有同样的情形，这曾被叫作草猫的。

德国有俗谚云，猫活到二十岁便变成巫，巫活到一百岁时又变成一只猫。

一五八四年出版的巴耳温的《留心猫儿》中有这样的话，巫是被许可九次把她自己化为猫身。

《罗米欧与朱丽叶》中谛巴耳特说，你要我什么呢？麦丘细阿答说，美猫王，我只要你九条性命之一而已。

据英法人说，女人同猫一样也有九条性命，但在格伦绥则云那老太太有七条性命正如一只黑猫。

又有俗谚云，猫有九条性命，而女人有九只猫的性命。

（案此即八十一条性命矣。

）

巫可以变化为猫或兔，十七世纪的知识阶级还都相信这是可能的事。

烧猫的习俗，茀来则博士（j.g.frazer）自然知道得最多，可惜我只有一册节本的《金枝》（thegoldenbough），只可简单地抄几句。

在六十四章《火里烧人》中云：

在法国阿耳登思省，四旬斋的第一星期日，猫被扔到火堆里去，有时候残酷稍为醇化了，便将猫用长竿挂在火上，活活地烤死。

他们说，猫是魔鬼的代表，无论怎么受苦都不冤枉。

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