秦皇岛小说

第17章 喜神术（第1页）

“麻烦师傅了，这是辛苦费”

小区单元楼下，苏晨给帮着抬棺材的两位送货的还有司机结算钱，他也到这三位脸上流露出来的疑惑之色，但也只能是当做没到了，因为这事情没法解释。

把空棺材给抬到储物室去，说自己喜欢收集棺材，还是说自己提前备着，理由都有些说不过去，索性就什么都不解释了。

送走了司机几人，苏晨返回到储存室，此刻整个储存室三分之二的空间都被这聚阴棺给占据了，苏晨走到最里面，将一个塑料袋给打开，把里面的物件一样样拿出来。

这塑料袋里的东西是他这几天给买好放在这里的，苏晨先是从里面拿出一座木头雕刻的人像，这神像很有特点，雕刻的是一个女人，女人面无表情，身形笔挺，双手垂立于腰身两侧，有点像军人站姿。

苏晨将人像给摆在了棺材的正前方，而后拿出香炉，点上三支禅香，上香拜祭念道“喜神在上，受弟子一拜。”

喜神，不是指的道家中的喜神葛成，而是来自于赶尸一派。

赶尸术，不少人不陌生，许多影视作品都有，最出名的自然是湘西赶尸术。

但苏晨听田老头说起过，赶尸术其实最早并不叫这个名字，这只是后人所取的。

远古时期有一位巫修不愿意和自己死去的侣分离，于是集合了众多巫术之长，创造了一门新的术法，可以保证死者的尸身长久不朽与活人无异，因为该巫修侣名为喜妹，因而这术法就叫做喜神术。

但在田老头的口中，喜神术和赶尸术根本不可同日而语，后来人的赶尸术不过是操控尸体之道，但喜神术却是修身之术。

“喜神术要真的就是操控下尸体，又怎么会有后来的茅山派，要知道茅山派的术法就是从喜神术演化而来，所以茅山术法早先时候又叫玉女喜神术。”

“茅盈那小子凭借着喜神术就能够创造出一个茅山派，喜神术有多强大可想而知，只不过这一脉的人没出息，到后面许多术法都失传了，就只会简单的赶尸控尸这些皮毛手段，还特么的把赶的群尸中的尸首叫做喜神，简直就是给祖师爷丢脸。”

这是田老头的原话，用他的话说，最早的那位才华横溢的巫师所创造的喜神术，其实不是他自己修炼，而是由他的那位侣修炼，一种极其另类的修炼方式，至于他自己所掌握的是与侣喜妹的沟通之术，这沟通之术就是赶尸术。

当然，苏晨曾经好奇询问过其他几位老头，为啥田老头提到喜神术的时候，对赶尸一派如此的不满，几位老头回应他一句话。

“如果你的后代子孙把你留下来的传承都给丢光了，估计你的态度还没有老田好。”

听到这位苏晨便是懂了，田老头应该就是修的喜神术，应该是赶尸一派的老前辈。

渐冻症患者，器官身躯会慢慢的枯竭，四肢也会变得僵硬无力，这一点其实和尸体很像，所以苏晨打算通过修炼喜神术来自救。

但要修炼喜神术，第一点就是要把自己弄的跟尸体一样，而让活人的身体变得跟尸体一样，最好的办法就是引入阴气入体。

拜祭完喜神之后，苏晨又从袋子中拿出了十根蜡烛，其中三根是红色蜡烛，剩下七根是白色蜡烛。

人有三魂七魄，这十根蜡烛便是代表着人的三魂七魄，苏晨将其围绕着棺材四周给摆好而后点燃，接下来便是将自身全部衣物给脱去，躺入棺材之中，而后将棺材给合上，不如一丝缝隙。

躺入棺材之后，苏晨右手举起手掌掌心贴在头顶百会穴处，左手呈拈花手势置于胸前，双眸微闭，盏茶时间之后，苏晨的心脏起伏逐渐降低，同时心率的跳动也是大大减少，到后面整个人就如同一具尸体一般毫无征兆。

此时是夜晚十点

当随着子时到来，棺材外的十根蜡烛火苗突然摇曳起来，就好像是有风吹来，只是整个储存室完全是密封的，这风来的很是怪异。

眼着这十根蜡烛就要被风给吹灭，那摆在棺材前的喜神神像突然晃动了几下，随着这一晃动，十根蜡烛的火苗恢复了平稳。

整个储存室已经是恢复了宁静，但如果有细心的人观察就会发现，在这棺材的表层已经是有了一层寒气，因为棺材的颜色明显要变深了一分。

子时到，阴门现

整个阳间遵循着阴阳循环，往生返复，午时是阳气最盛的时候，而子时自然是阴气最盛的时候，阴阳二气不断交换轮替，才有这阳间的平衡。

这一点普通人也会有所体会，那就是逢管前一天的天气多差，等到一个晚上过去之后，会发现天气清新了许多，这不仅仅是那些树木吸收二氧化碳这么简单就可以做到的，这是阴阳交替的结果。

大量阴气涌入聚阴棺，棺材内的苏晨面色逐渐变得苍白，浑身毛孔在这一刻也是全部舒展开来，而随着毛孔的舒展，这些阴气便是被吸入他的体内。

片刻之后，苏晨的身躯开始在颤抖，这是因为阴气入体导致身体机能出现的自然反应，不过当随着苏晨置于胸前的左手手印变化，身体也是慢慢恢复了平稳。

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