在上者言正行正,在下者必效仿其正。
倘若天下之主言不谦逊,则谦让之风不行;假若为主者身不处后,则民之德必不纯。
圣人口代天言,身代天事,上应天意,下合民心。
天意既合,民心既顺,天下之心与圣人之心,万心合为一心。
天下之身与圣人之身,万身即为一身。
圣人恩宏如天,德厚如地,天下万民仰之如和风甘雨,慕之如瑞日祥云。
泽被草野,声闻中外,所以万民喜乐而不厌。
故文中言“天下乐推而不厌”
。
“以其不争,故天下莫能与之争”
,是说圣人德化天下到此等地位,若非虚心忘己,焉能如此?以此观之,百姓“乐推而不厌”
,并非圣人有心让民“乐推”
之,也不是圣人有心让民“不厌”
之。
圣人能成就天下大业,但不自有其大;能成就众生大利,但不占有为私。
不以自是为是,不以自知为知,所以言必谦下,身必处后,如江海之善下,这些都是圣人与民不争之妙。
圣人以不争之道,为无为之“为”
;以无为之道,事无事之“事”
。
天下之民有感于圣人无为之为,其为之心如坚冰遇日,无人不化。
天下人沐浴在圣人的无事之事中,其有事之争犹如顽金见火,应时而销。
家国天下,同是此心,同是此性,谦逊之风必盛行,争夺之风必自息。
因为圣人有此无争之心,即使有好争之人,也不能与其争。
文中言“以其不争,故天下莫能与之争”
,盖是此义。
世间人所争者,皆是有欲有为之事。
所争者或利或名,或荣或辱,或先或后,或有或无,或上或下。
终朝以利欲侵蚀,日日以无明遮障,日久日迷,愈趋愈下。
若无圣人无为之德化,终不能正其本心,亦不能复其本性矣。
【本章说解】
此章经旨,是以江海纳百川,取喻圣人虚心忘己、自卑谦下,以下为上,以后为前的不争之理。
天下之理,自以为高于人上者,必不可长于天下;自以为是而黜(chu)人者,必不能成天下。
一个人的智慧再大,总不如合天下之智慧更为广博。
一个人的能力虽很大,怎能如共天下之能更为广大。
不自恃者知识广博,不自以为比别人聪智,便不会与天下争智。
不自以为有能,不炫耀显露,就是不与天下争能。
人如果没有高于人上的傲心,众人都会尊敬而效仿之。
没有与人争夺之心,众人皆会爱戴而谦让之。
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