玄灵修真理法“三因”
学说认为:世间万事万物,皆有自然全息因果律。
根据现代“遗传学”
、“微生物学”
分析验证,“因果律”
是一种全息性、隐态微观性,并具有全息遗传携带性的一种本源因素。
本因若与内因、外因相聚合,即构成“三因”
全息理论,传统上称为“全息因果律”
。
“因”
,不仅是生命产生的原因,当本因、内因与外因相结合,导致内因释放、显现、转换时,便产生所种下的善恶之果。
这即是人生的祸福、正奇、善妖、苦乐的由来,也是人的世运盛衰的根本原因。
所以佛祖曾说:“自作自受,共作共受”
,“已作不失,未作不得”
。
人生就是因与果的相续变化,是业与果在不同时空的转换。
“因”
有善因与恶因,“果”
有善果与恶果。
善与恶、因与果是一对阴阳,相互为根,互相转换,广泛存在于生命现象中。
善因生正果、生福根,恶因生恶果、生邪妖、生祸灾。
人生的出生时空,荣辱盛衰,福禄寿夭,际遇机缘,都是自性因业的必然结果,是宇宙间铁的规律,任何人也无法抗拒。
祸福、善恶、正邪等对待关系,皆是阴阳组成的因果体。
因果性质的转变,全由心神两个因素决定。
此即前人所讲的“命由己立”
,“福由己造”
,“祸随心转,唯人自招”
。
人只要去恶从善,心心持正,念念为善,积善累德。
修成正果之身,必然不会再有灾祸、妖邪等恶性因果的报应,达到“我命由我不由天”
的境地。
【是以圣人,方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
】
此四句,是直指古之圣人善于为政之妙义。
古之圣人不为“察察”
之政,而为“闷闷”
之治,其理比如“方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀”
,这就是“闷闷”
之政的真正内涵。
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