秦皇岛小说

第7章（第2页）

故《易乾凿度》中说：“气似质具而未相离，谓之混沌。”

由混沌状态的无极态，经过太易、太初、太素、太始阶段，这种形成、演变的过程，既是微观的，也是宏观的，是一种无极性的演变阶段。

这“五态”

都是道的本质现象。

进入第六态“太极”

阶段，才分阴分阳，产生有形的变化。

两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。

从此才产生千姿百态的万物万状。

自然大道宇宙的隐显层次，都是由宇宙本源的混沌态演变而成，其演化的规律，就是轻清者上升为炁，重浊者下降为器，故才产生了不同的级次，形成大道包容下的形质各异，层次分别，充满太空的三千大千世界，以及五彩缤纷，种类万千，形状万殊的无色世界和有色世界。

对于大道虚无的本体以及隐态的无色世界，处于低维空间的人类不可见、不能听、不能摸，故曰“搏之不得名曰微。”

人若能修性炼命，修心养德，除去人心之私，洗涤身中阴浊，一尘不染，心空无物，则小中自然可以见大，无中自然可以生有。

当由后天复返到先天虚无状态，回归到大道本源之时，即能知微、明微、见微的深义，就可以成为一个拨弄太极之人。

【此三者，不可致诘（jié），故混而为一。

】

“此三者”

是指“视之不见曰夷”

，“听之不闻曰希”

，“搏之不得曰微”

。

“不可致诘”

，“致”

者，极尽之义。

“诘”

者，问也。

此句是说：大道无色无象，无声无形，口不能言，耳不能听，书不能传，手不能摸，语不能答，只能意会，只能心悟。

就像鸭子浮水，冷暖自知。

别人无法替代，也无法回答。

人若修证大道，处之以静，求之于自我真性，体悟大道个中三昧，自能心知肚明，但又不是以语言问答所能说明白的，全在于以真如自性去体悟。

“混而为一”

者，“混”

为合。

即眼不能视、耳不能听、手不能摸，将这三者合而为一去理解。

这三种基本作用，原是一体的三角形，它与物理世界的声、光、炁，有着密切的关联性。

也可以说它是一体的三种作用，或曰“混元一体”

、“混元一炁”

。

三者所求的形式虽不同，但所求的对象都是大道。

其方式虽然有三，但所求之理相同为一，故曰“混而为一”

。

夷、希、搏这三者，都是言的大道实体。

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