尤其在当今物化社会里,能醒悟诚修道德,造就佛根道器之人,确是难能可贵,可称为“天之骄子”
。
此即“则我者贵”
之真义。
上句所说的“不我知”
,就是我之可知者,而世人却不能知。
能知我之所言者,能行我所讲的道理者,则是知我之心,与我同心,此类人少之又少,希之又希。
可谓之天地之珍,是难得之器了。
我本与世人同宗于一道,同根于一德,为何人们不能同心?我之所言通俗易懂,何尝世人难知难明,乃至知我者如此之稀少?若非是我独异于人,独高于人,使天下人莫能攀跻,莫能追逐。
我所言之理甚易知,竟为天下人莫能知;我所事之道甚易行,竟为天下人视为甚难行。
所以,能知我之心,能行我之道,能修我之德者,我将尊为天下最贵者。
“知我者希,则我者贵矣”
两句,即是此义。
【是以圣人,被褐怀玉。
】
“是以圣人,被褐怀玉”
,“被”
通“披”
。
“褐”
音鹤,即古人所穿的粗布衣。
“怀玉”
者,即怀藏宝玉。
比喻胸怀道德,深藏若虚,不炫玉卖弄。
“被褐怀玉”
,是说有道之人,身披粗陋之衣于外,胸怀洁白之玉于内。
怀宝匿藏,密而不露,不炫耀于人。
太上之道虽然至尊,太上之德虽然至贵,但在太上的心里,却从不以自己有道而自高,不以自己有德而自大。
此处借喻“被褐怀玉”
,比喻圣人虚怀若谷,藏而不露的善德。
圣人总是全于内而忘于外,重其本而轻其末。
道德无名,光而不耀。
圣人与世人同其饮食,同其寝眠,并无大异于人,如披褐之朴素无华,并无奇丽之美。
圣人之心身,道德蕴于其中,仁义含于其内,皎然自洁。
磨之不可损,湼(niè)之不可淄,精莹透彻,氲蓄无穷,天下人岂可知、岂可见?圣人之道德虽不炫于外,而德之光辉自不可掩;虽独得于中,而其“中”
之“真”
,却深不可测。
学道之人若能深悟此妙,不逐于外,以披褐自闇;俭朴于外,积美于内,以怀玉自养,则我安得不贵乎?“知我”
安得不希乎?我以有道之言,有德之事,感天下人都能同知同行,天下人自能知,自能行。
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