秦皇岛小说

第32章（第3页）

等句，看起来好象是言事之难易，实则是言心之难易。

“始多易者终必难”

，故圣人临事开始之时，虽处之于易时，而心犹难之，始终不敢轻忽，如履薄冰，如临深渊，所以终无难也。

辅物章第六十四

【其安易持，其未兆易谋，】

“其安易持”

，宁静无事谓之“安”

。

“持”

者，守也。

无论治身治国，惟有安静，易于平安。

人心最难安，目欲视，耳欲听，口欲言，身欲动，心欲思，所以终日很少有安静之时，持守亦甚难。

惟内念未发，外物未接，当此宁静之时，澄心于一念未起，察机于一意未发，不使心身潜藏的阴魔暗长，此时消其恶迹甚为有力，此乃修心性之良机也。

倘若不然，外物一牵，情欲即动，心动之时，再去持静，就比较难了。

犹如国之危乱之时，贤人在野，奸臣在朝，人民不安，国事不宁，治之已难。

持安之道，应当持之于上，而不能持之于下；持之于左，不能持之于右。

上者即大道，左者即先天。

必须清虚如一，一尘不染。

如果上下相违，左右背逆，持之也难。

“其安易持”

，其意在于使人常守于心念未起，常处于无欲的清静境界，道心才能易安易守。

修身之道，制欲为先。

遏欲之要，治于未然则易，治于将然则难；治于将然犹易，治于已然则难。

故太上曰“其安易持，其未兆易谋”

。

这两句话是说人在闲居独处时，心不劳于事，事不扰于心，寂然不动，持己守身，最为容易。

这时若能不闻不睹，无知无觉，杳无征兆可寻，浑浑沌沌，其气柔和，其心细微，这正是破邪念，散欲心的最佳状态，是复返自然之境的最好时机。

只要至诚无妄，何愁情欲不断?只要持之以恒，即可见本来性天。

“其兆未易谋”

，是说当人的七情六欲未有征兆之时，易于守其中正。

事物未始时的微妙现象，谓之“兆”

。

“谋”

者，思悟之义。

凡事尚未发生之前，是非善恶之念未起，吉凶悔吝之机未萌，谓之无事之始，也就是未兆之先。

喜怒哀乐未发于外，阴阳动静由乎我心之时，此时谋之，没有后天主观痕迹，没有人我是非之念，所以易悟易谋。

所悟易真，所谋易正，所修易改，效果神速。

倘若事端已显，后天是非得失之心已起，可否之念多生，此时若欲去谋，必有私心欲念掺杂，必有主观思维之偏，谋之较难，效果也差。

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