秦皇岛小说

第23章（第3页）

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“道身”

乃是得天地之正理，备万物之造化，贫贱富贵皆不累其心。

自知天所赐的性命之宝，千百倍地贵于身外的一切富贵，岂肯去贪世俗之财货，而败害身中之富贵?惟这个假幻之身，既有妻子眷属之牵缠，又有衣食口体之累赘，所以七情六欲派生。

争名夺利，爱货贪财，虽爬山涉水，不以为苦；虽披星戴月，不以为劳，为贪财利，于性命而不顾。

世间一切财货，皆是大道所生，皆含有道性；其性在于流通，利益天下众生。

财货的这种道性特征，其属性与公最亲，与德最近，与善最和。

财货之力像流水一样，流向千家万户，为天下人所用；同时它又具有平衡法则，多者损之，缺者补之，随缘就性，各该其得。

今之世人不明此理，崇尚金钱至上，视道德为虚无，将财货奉为至宝，视身命为儿戏。

所以不顾性命去拼搏，虎狼之穴敢入，为取不义之财，不惜铤而走险，敢闯法网刀剑，死亦不悔。

此等“轻身重财”

之人，以身与财相比较，孰多孰少，孰重孰轻，其理已经完全颠倒。

自古以来，修真界的先辈们，明白“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”

的道理，故能正确对待身与财货的关系。

淡泊名利，重修身心，视财货为粪土，视道德为至宝。

即使穷困潦倒，亦不丧其道志。

北七真中邱祖在十多年的苦修中，曾断食七次，最长一次达七天之久，饿得昏了过去，但其心却如如不动，自知这是磨炼心身的考验，自觉吃苦受罪，终而得道成真。

孔子的弟子颜回，苦修心志，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也，不改其乐。”

人只知他肉身所受之困苦，而不知其心中自有至富至贵之乐处。

这便是“能见其大而忘辱，不求有财而自富，不求有爵而自贵”

的典范。

学道之人，当求此等富贵，方是重其身心、修行有素之人。

【得与亡孰病?】

“得与亡孰病”

，“得”

者，如得名得利。

“亡”

者，有舍损、丧失、消亡之意，如亡名舍利。

“病”

者，害也。

今之世人，贪名者，用尽心计，绞尽脑汁；为利者，日思夜虑，挖空心思。

为名利两事，费尽平生机智；为得失两字，耗劳无限精神。

或损人而利己，或舍死而忘生；或功名显世，仍追求不已；或金玉满堂，仍贪之不足。

倘若不知“满则损”

之理，不能适可而止，必然适得其反，走向反面。

因利而生害，求荣反遭辱，此皆是不知“舍与得”

、“存与亡”

的辩证之理。

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