秦皇岛小说

第3章（第2页）

在天地自然面前，人类何其渺小！

只不过一粒微尘而已，甚至不如一只蚂蚁，一粒沙石。

但人类却自诩（xu）为万物之灵。

其实人已远不及万物的德性。

人心最自私，万物无心无欲，只知奉献，远比人类高尚。

人随时随地都在伤害残杀万物，假若万物有灵，一定会说：人是天下最大的毒害者。

天地无心生万物，也无心害万物，只是自然因果规律的运转而已，自然而生，自然而灭。

天地视人与万物一律平等，由生而灭，由灭而生，一切都是自自然然，毫无矫柔造作。

一切都是必然的，又是暂时的。

正像“刍狗”

一样，生而称有，灭而称无，平等齐观，何尝有所分别？何尝有所偏爱呢？只是人有人心，以人心自我的分别，才发出天心仁爱的赞誉。

“天地不仁，以万物为刍狗”

之句，乃是太上以正言反说。

此与后面的“圣人不死，大盗不止”

、“绝圣弃智，民利百倍”

等，都是正言若反。

由此可知太上当时所以菲簿圣人，讥讽仁义，都是因为世间多有假借圣人的虚名，伪装仁义的招牌，实际是为了达成私欲的借口。

从表面上看，世人可能以为太上的这种思想言论，好象是一种反派哲学，以为是“不经之谈”

。

其实这正是天理良心的公正。

公道自在人心，只是一般人说不出所以然，或是用含蓄的论调来表达而已。

【圣人不仁，以百姓为刍狗。

】

“圣人不仁”

，是说圣人爱养万民，法天地，行自然，无心无为，毫无痕迹。

虽为天下施行大恩大德，但天下人却不知不觉，这就是圣人的“不仁”

之德。

而不是像世间凡人那样，用后天的有心情欲，以有形的物质，用有形的方式去施仁善。

这种有心有为之善，因带有图报或被人感谢等因素，故心不纯，其善不大，其德不固。

刍狗虽是至贱之草，但天地对万物一视同仁，不分贵贱，无论贤愚善恶，均一样同施化育，不因其贱而厚此薄彼。

这好比太阳一样，不论好人坏人，不管男女老幼，也不论动植飞潜，皆给予光明和温暖，同为普照。

圣人之心同天地，以一心观万心，以一身观万身，以一物观万物，以万物观于人，广大博爱，贵贱无分。

体万物而无心，顺万物而无情。

人与万物同体，与万物相通，同秉受天地阴阳二气，同受天地养育之恩，故在圣人眼里，人与万物等同。

即使一棵小草，一块石子，一只蚂蚁，在圣人看来都是众生，都具有道性，都给与无尽的爱心。

此即是圣人“以百姓为刍狗”

之义。

本经从第一章的“常无、欲以观其妙。

常有、欲以观其徼……。”

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