秦皇岛小说

第34章（第2页）

之论。

修真界有“火烧功德林”

之理。

怒气是人心失控，正不压邪。

阴邪之火怒烧之后，必使体内受损，道性物质便被火焚成灰烬，前功尽弃。

世有“怒发冲冠”

之说，人若盛怒之后，五脏必伤，性命皆损。

故常养太和中气，使水火相济，阴阳平衡，以真水制邪火，方可五行和合，性命安康。

【善胜敌者不与；】

此句是接上句而说。

在太上看来，“善为士者不武，善战者不怒”

，不如“善胜敌者不与”

。

“善胜敌者不与”

，是指不战而胜之义。

此即孙子所说：“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”

善以道胜敌者，胜之以仁德。

不与敌强争，先避敌之锋；不与敌硬拼，以慈善化敌心。

树立我必胜之心，激发我之勇，则敌不战而自服。

“与”

者，犹示，此处又有给与的意思。

“善胜敌者不与”

，是说将我之兵力、计谋暴露与敌，等于把自己给与了敌人。

我之所谋，敌皆知之；我之所作，敌皆见之。

这种浅而不密，疏而不谨，都是轻敌行为，必不能胜敌。

善于胜敌者，必是运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，使敌无间隙可入，侦察而不能见。

动之于无形，发之于无声，战则必胜。

敌虽败退，终不知何因而败。

“善胜者不与”

即是此义。

有德之人，皆是深沉稳重，不轻言，不妄动；言则有机，动则有时，言行皆不出道德。

世俗之人，言则口惹悬河，行则锋芒毕露。

凡事惟恐人不知，夸己乏人，争胜好强。

此种人办事难于大成，必是取败之道。

【善用人者为之下。

】

“善用人者为之下”

，是说善于用人的人，必先有谦下之德，才能得到人的诚心辅佐。

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