【下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。
】
“下士”
即下根之人。
因其根性中已经没有道性因子,所以识见浅薄。
只知世俗中的种种表象,而不知道为何物。
虽然天天处在自然大道中,并受大道之恩惠,但却不识大道真面目,甚至将大道视为荒诞不经的怪物,所以闻听大道后便大笑之。
虽说众生皆具有佛性道根,其灵光都本自元始一炁。
但因历经千劫万转,在无尽的历史长河中滚爬,其本性灵光消耗所剩无几,道性基本元素损失殆尽。
与道愈行愈远,完全被物性淹没,所以与道没有亲合力,故闻道后便“大笑之”
。
大道至尊至贵。
不因你称赞它而自喜,也不以你嗤笑它而动容,它常处在默默自然中。
下根之人贪乐世味,贪婪多欲,迷恋世俗红尘。
心地昏暗,不识大道真理,甚至视大道之理为异端邪说;只知显,不知隐,只知世俗间的表象,不知事物中的本质。
故往往将道之质朴,视为鄙陋;将道之柔弱本性,视为软弱可欺。
把大道体性的贵无为、贵自然,当作庸人的无所作为。
对修道者的看破红尘,苦修自律,斥之为愚痴,所以便讥笑嘲讽,甚至挖苦打击。
下根之人自以为聪明,反认为大道愚痴,所以“大笑之,不笑不足以为道”
。
此句是从反面论述大道之理。
大道至高无上,其理深邃(sui)莫测,非有大智慧之人,不可知其理;非有大志大德者,不能修其妙。
所以与佛道无缘之人论道,就好比博士给三岁小孩讲科学一样,档次水平悬殊过甚,根本无法理解,所以才会出现“大笑之”
的正常现象。
若此等人不笑,显不出道的高贵,也就不足以名为大道了。
故言“不笑,不足以为道。”
道只为知己者说,难与浅见者言。
蜉蝣(fuyou昆虫,幼虫生在水中,成虫褐绿色,有翅两对,在水面飞行。
成虫生存期极短,交尾产卵后即死。
)不知晦暮,蟪蛄(huigu一种蝉科动物,吻长,体短,黄绿色、有黑色条纹,翅有黑斑。
)不知春秋,井蛙不知江海,又何怪其大笑之!
不笑不足以见道之至平而至常,至神而至奇,而神奇就在平常之中。
【故建言有之:明道若昧,进道若退,夷道若类,】
“故建言有之”
,“建”
,设立之意,是说若有道,当如以下几句所说。
因下士对大道不足闻,不足有,太上唯恐世人混淆道与非道、有道与无道的界限,故于以下设言反复阐述,以再三强调之。
故曰“建言有之”
。
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