若有宴乐之贪,则必有酖(dān嗜酒,沉溺)毒之害。
譬如雅乐与郑声,五谷与肥脂,淡者和心而养人,浓者荡神而爽口,淡者爽气而怡人,浓者污浊而害身……。
总之,凡有可欲者,即有所害,其用必穷;无可欲者,亦无所害,其用必不尽。
由此可知,世间无味之味,是为至味,终身受之而不害。
希声之声,是为大音,终身听之而不烦。
无象之象,是为大象,终身执之而无敌。
推之六合而可行,放之四海而皆准,行之显隐而皆通,用之于万物万事无不宜。
所谓执大象、行大道“天下可往”
者,即此义也。
读者可从此中深参之。
微明章第三十六
【将欲翕(xi)之,必固张之;】
“翕”
,音吸,收敛之意。
“固”
,副词,姑且、暂且的意思。
“将欲翕之,必固张之”
,这两句是说,自然界的一切物理现象,都是将要在吸聚、收敛之前,必然先要暂时扩张它。
世间事理亦同。
凡事尚在筹谋,还未运作之时,谓之“将欲”
;事情已经发生,定于已然之时,谓之“必固”
。
“将欲”
是形容阴阳五行气数运行中的一种理势。
“翕”
与“张”
是比喻天地之道的自然运化形态。
天地之道,“将欲”
之机不可知,“必固”
之势不可见。
天道运行之理,犹如人之呼吸,吸气足后求其呼,呼之尽时求其吸,一吸一呼,一松一驰,一阴一阳,以此传输宇宙本源的道性物质,养育天地万物。
犹如人体肺脏以不停息的呼吸运动,吸聚外空间的新鲜空气,提炼人体生命所需的氧气、真炁等精华物质,进行吐故纳新,以维持人体生命的正常生理活动。
生命不息,这种翕(xi)张运动永不停止。
天下万物之理,皆是有翕(xi)有张,翕张互依互换。
张之不足,则其机未尽,翕之反而至危;翕之不足,其势未至,张之反而至害。
“将欲翕”
与“必固张”
的机微,发之于外,用之于显态万物,都是既可知,又可见。
天地造物之道,就像风箱的道理一样,不吸聚便不能发散,不发散便不能吸聚。
有此翕张之妙,天地施化之道即立,万物才能生生不息。
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