秦皇岛小说

第13章（第4页）

以十九分度之，共行七个月，谓之一周天。

此是太极图中阴阳运行之奥妙。

有太极，然后才有天地，有天地，然后才有万物。

所以此物生于天地之先，是谓天地之根本，万物之枢纽。

修行者就是首先要回归到太极这个阴阳整体中，然后再复归到无极，这其中的转换过程就是“变易”

，就是由“旋极”

状态逆转到无极状态。

若能从自性中究竟至五行不分、父母未生之前，则太虚混成之物，造化之微，自可得矣!

【寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。

】

“寂兮寥兮，独立而不改”

，就是形容大道的混沌状态。

静而无声谓之“寂”

。

空而无象谓之“寥”

。

静而无声者，无音声可求，无音响可得，空远而无象，不见其始，不知其终，具有广大悉备之妙。

对于形而上的道，佛家以一个“空”

字作代表，太上在这里以“寂”

、“寥”

来形容。

“寂”

是绝对清虚，清静到极点，毫无一点声色形象。

“寥”

是形容广大，同于佛学所说的“无量无边”

。

佛家所说的“空”

，是指道体原则而言；而道家所说的“寂寥”

，是形容道的境界与现象，在表达上各有不同。

谈“空”

容易使人误解为断灭思想，说“寂”

，又易使人执着于某一现象，落入境界的巢臼（jiu）中。

这段经文，是继续阐述道性之“物”

的变化之妙。

道之为物，不可言有，不可言无。

有而不有，非色相可见之有；无而不无，非断灭顽空之无。

至微至妙，故曰“寂兮寥兮”

。

“独立而不改”

，是说道的这种“寂兮寥兮”

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