秦皇岛小说

第4章（第4页）

从表面看，水虽能藏污纳垢，其实它的本质是水净沙明，晶莹剔透，毕竟是至净至刚，而不为外物所污染。

孔子观水流而曰“逝者如斯夫”

，是从水的昼夜不断流逝中，看出了它所具有永恒的、勇迈古今的精神。

从儒释道三家对水的赞誉中，可以看出儒家的“精进利生”

，道家的“谦下养生”

，佛家的“圣净无生”

。

这三面古镜可以自照自明人生的趋向，应当何去何从？如何用这一面宝鉴自照、自明、自觉、自修？这是每一个向道者必须回答的考卷。

一阴一阳之谓道。

道无所不在，水无所不利，避高趋下而不争，这正是水的道性特征。

世人多是贪高爱贵，好高卑低，争势夺名，好争之心一刻也不停息；利害成败之心常扰，长短高下之情常动。

种种妄心，无所不有，相循不已。

惟圣人能效法水性，以谦退自处，卑下自安，宁曲己以全人，处柔弱而不争。

故圣人之道与水性之道相通相同。

【居善地，心善渊，与善仁，言善信，】

“居善地”

之“地”

字，有低下之义。

上句是说水与物无争，此句又言水的谦下自处、甘居下地之德。

这就是“居善地”

之义。

江海之所以能为百谷王者，是因其善处下地。

道无所不在，水无处不利，避高趋下，自然而然，从不违逆，此即“居善地”

之义。

水性善，喜于地，滋养草木，顺势而下流，毫无争上之心。

“善地”

者，清静无争之地。

水性之善，就在于去上就下，去高就低，险峻不惧，以贞静自守，以柔顺自安，行止如然，妙用无方，终无倾丧之患，故称为“善地”

。

人心贪高望贵，不知持盈必失之理，所以总是好处高上险地。

故圣祖教人要“功成名遂身退”

，居于谦下之位，方无忧患之事。

所谓“心善渊”

。

“渊”

者，深妙不可测之义。

此句是说，人心如果能修到像水性一样，善于容纳百川的深沉渊默，处空湛静，深不可测，此即为“心善渊”

。

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