,说无争争、无私私、无为为等观点,是老子为了维护统治地位的狡诈之术。
这实在是对太上的一种莫大曲解。
所谓“无私”
,即普济万物而惟独无我之道也。
非至诚无妄不能有,非我心与万物一体不能行。
圣人无私,所以能成就天下之私。
人心若能无私,心地必然像天地般宽广,正气必然像虚谷一样具足,何愁不能与天地共长久。
明白了这个道理的奥妙,再反观历史上成功的例证,到处可见。
无论是在军事兵略上,也无论是在为政的政略上,我们民族语言名词中的“身先士卒”
、“公而忘私”
等等名言,便成为千古颠扑不破的无上法则。
范仲淹在《岳阳楼记》的两句名言:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”
,流传至今而不朽。
但人们却少知这是范氏从太上圣祖“后其身而身先,外其身而身存”
这两句警语中引申出来的。
若水章第八
【上善若水,水利万物而不争,】
“上善若水”
,是说水具有滋养万物生命的德性。
它能使万物得到它的利益,而不与万物争利,故天下最大的善性莫如水。
正如古人所说的:“到江送客棹(zhào),出岳润民田。”
凡是能利物、利人之事,水都尽力去为。
水的这种特性,可谓之“上善”
。
天下之利,有损人利己者,此为不善;有利于人而又争于人者,此不为上善。
惟水性不同,它永远不占据高位。
众人处上,彼独处下;众人处易,彼独处险;众人处洁,彼独处秽。
水之所处,尽是人之所恶,故天下无人与它去争,这正是水的上善之性。
俗话说:“人往高处走,水往低处流。”
水在这个永远不平的物流的人世间,宁愿自居下流,藏污纳垢,包容一切,所以太上以水作为上善的代表,为世人立起一道善德之碑,作为效法的楷模。
水为天一所生,得太易之精,在五行为北方壬癸水,在五常为贞,在五德为智,在五色为黑,在四季为冬,在天为雨露,在地为泉源,在人体主肾、骨。
在五戒主酒。
水之为物,居五行之始,禀太极之初,生于一而成于六,气属五而数在一。
水之性,柔弱而不争。
水之质,清纯而厚朴;水之情,妙化物之形;水之德,养育天下万物而不图报,所以水为天下万物中之至善。
水能随物施功,随时善应,不择物而用能,不逆物而施利,不分别美丑善恶、高低贵贱,一律同等对待。
水之德性还有去高就下,行止自然,随圆就圆,随方就方,随曲顺曲,随直顺直,随物付物,毫不勉强,从不假作为,有自然而然之妙。
所以古人以水形成的海洋和土石形成的高山,题词赞颂曰:“水唯能下方成海,山不矜高自及天。”
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