。
【上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝,】
“上德若谷”
,即上德之人,有最深厚之德,却又好似虚谷一般。
其心如太虚,德量如天地,心德广大无边,如大山空谷一般,无所不容,无所不纳。
肚大能容天下能容之事,德宽能纳宇宙能纳之物;心如大海,能纳百川千江,能容污秽浊流;心地纯如净土,心虚如苍穹,宽阔无际,故上德齐天。
此便是“上德若谷”
之义。
“大白若辱”
,“辱”
者,黑色。
《素问·气交变大论》曰:“黑气乃辱”
。
此句是说凡有大德之人,是最纯净洁白之人,但却能包容一切污秽浊流,能忍受一切污辱。
身处浊而不被污流所染,性明皎然似日月当空,无一点云遮雾绕。
与人不择贵贱,接物不较得失,处世不争高强,居卑下而安于自乐。
此等高真大德,高尚洁白之人,深明白与黑本为一体,故知白而守黑,虽处高贵之位,却似在污浊之地,自谦处下而不自彰显。
故曰“大白若辱”
。
“广德若不足”
,是说大德之人,虽功德无量,但总觉得不足,心如宇空,量如大海,心始终空静如虚,不显露智慧,似若愚顽者之智慧不足。
有德者不以一技之长而逞名,宁以德之不足为己病,不以德之有余为己功。
功虽日进,而不自以为进;善虽有成,而不自以为成;功行已深,仍感有缺。
大德广而无边,却默藏不露,谦虚自处,总是感到自己德行不足。
故曰“广德若不足。”
“建德若偷”
,“建”
即修行建立。
“偷”
即偷懒怠惰之意。
此句是说:心怀大志向的人,努力修立道德,事必求其至,功必造其成。
以圣贤之任为己任,以天地之心为己心。
建德奋勇精进,然其心总觉得德行不足。
德虽已厚,仍觉其薄;功行已深,而不自以为深。
兢兢业业,谦以自牧。
有德从不炫耀于人,总觉得自己不足。
内心自性虚静,故待物必简。
世人性暗心乱,认繁为好,物必多得,心必多虑,故被繁物搅得心烦意乱。
建德之人,质朴如一,心持其正,建德之志坚定,然其心若虚谷,其心存无为,永不以为己足。
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