心君若能泰定,本不可摇动。
若心君多变,六神无主,身中之主人必定离位,识神必然乘隙作乱,五官、五脏、六腑的阴神主事,阴胜于阳,个个皆欺侮心君,致使身中之国,国乱民危,身中之天下,未有宁日。
由此可知,轻躁是败身败国之祸根,静重是治国治身之本。
人的生命价值,在于我有一个完整无瑕的身体的存在,志在为天下、为国家建功立业,造福人民。
正因为有此身存在,就应该戒惧恐惧,燕然自处,游心于物欲之外,不图一己之私,而谋天下众生的利益,才不负天赋所生生命的价值。
可是纵观历朝历代的君相们,大多都是只图眼前私利,而困于权势欲望享受之中,以身轻天下的安危而不能自拔,因此而引伸出太上有“奈何”
的一叹!
《庄子外篇》有“两臂重于天下”
之说,看起来是为个人自私。
但从人道而言,立身爱己,正是大有为于天下的开始,所以儒家才有“孝子不立于危墙之下”
的戒言。
不修身养身,又怎能担当起天下国家的大任呢?同时应知,人若无超然出世的修养,而贸然谈利益天下国家的大业,正是失其轻重权衡之处,此即所谓“轻则失臣,重则失君”
的另一层含义。
【本章说解】
此章经旨显示:人当以静重自持,不可以轻躁而自失。
重是轻的基础,静是动之主宰。
圣人终日行道,不离辎重,虽处繁纷闹场之中,内心却平静如水,虽面对滚滚尘流,心中超然而不留一物。
人心既为万乘之主,倘若不守静体,意马外驰,言行乖张,轻躁必失其德,妄动必失重根。
失去重心,头重脚轻,焉有不栽跟斗之理?
本章主要论述“重”
与“静”
的重要性,以“辎车”
喻重,以“燕处”
喻静,非指一端而言。
诸如治国之居重驭轻,兵法之以静制动,人以清静治心身等等。
道之体主静,道之用为动,天下万事,皆当本之以重,主之以静,方才不离体道。
“动”
与“静”
是传统哲学观的重要范畴。
万物皆是内静而外动,有动有静,以静为根,以动为变,以静制动,动而归根。
故“重为轻根,静为躁君”
的基本思想,不仅对哲学、医学、军事、政治、修真学、养生学、管理学等,都有重大的影响。
而且其中的静中存养,动中省察,动静相济,以静为根,执两用中等辩证唯物思想,对修身养性也是极为重要的指导原则。
上古圣贤,重以自持而道高天下,静以自养而德贯古今。
心含太极之实理,身备阴阳之和气,蕴之为德行,用之为事业。
由本而支,自源而流。
鼓动之机,如和风时雨;感化之妙,似瑞日祥云。
天下钦其德而无欺,万世被其化而不惑。
此乃是“重以静”
之明验。
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