秦皇岛小说

第5章（第5页）

。

天门，是指紫微宫中左枢、右枢两星，有似门的开闭之象，故名之。

人的先天心窍若能打开，常处以安静柔弱之道，真主人当家作主，应酬一切世间俗务，当动时则动，无心以自动；当静时则静，无心以自静，则天门之开阖，皆是自然无为之妙。

所以圣人内照圆明，事物之来，顺理而应，不使阴胜于阳，不致情害于性，不令物欲蒙蔽，不随物欲迁转。

所以性全而心不乱，气役而志不迷，此即是圣人天门开阖为雌之妙。

人心则不然，心窍不开，出入无时，动静不一，变化无常。

只要与事物交接，私心欲念即生，喜怒哀乐爱恶欲等七情之妄，随感而发，终日难以安静，处在私心的烦恼苦海之中。

修道之人，全在此处用功夫，要分明白。

时刻要以静制动，以阳制阴，以正制邪，绝不能让私欲之阴我胜于阳我，不能助假我欺侮真我。

而是我之真心定要战胜一切妄恶，使体内六贼归顺，邪魔臣伏。

真正做到了真性作主，以无驭有，一切处之泰然，神性活活泼泼，方可谓之“天门开阖能为雌”

。

总之，治心身应当像雌牝之安静柔弱。

治事应变，和而不唱，便是身中的无为美境。

【明白四达，能无知乎?】

如果说“天门开阖，能为雌乎”

，是说在调神养胎阶段，不能不守雌静养；而今阳神已成充壮，脱离凡体，冲开天门，上薄霄汉，其气势何等壮观！

到此性成果圆，心如明镜，心若止水，明朗朗的天，活泼泼的地，凡知觉之识神，皆化为空明之元神。

前知后晓，烛照无遗，明明白白，四达而不昧。

自性之光常寂而常照，却又无寂照之心；常明而常觉，却绝无无明之想。

物来毕照，明镜高悬，不漏遗一物，不染一尘。

其所作所为，皆是以“无为”

为本，以有为“为用”

。

无所不知，天下皆明明了了；无所不用，用则寂然不动。

故“无为而无不为”

也。

心渊纯净，不被情染，性海圆明，不为物牵。

真性光明朗朗，犹如日月当空，照遍天下八极之外，彰布于十方太空。

辉辉煌煌，无处不明，无处不照；无事不知，无所不能。

此即谓之“明白四达”

。

具备了“知不知”

与天门常开阖的最高境界，才能做到“明白四达”

，无所不知。

这就是圣人的“知不知”

，“为不为”

，垂拱而治的德伟基业。

从表面看起来，虽然都是入世而治的君主，但在实际上却是超越世俗的圣哲超人。

因此才能护佑万邦，安养群生，造福天下。

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