秦皇岛小说

第5章（第3页）

傅子（傅玄，西晋哲学家、文学家。

）曰：“智慧多，则引血气如灯火之脂膏，炷大而明，明则膏消。

炷小而暗，暗则膏息。

息则能成久也。”

能透彻这些道理，必能成就济世之功。

治国如治身。

治身中之“国”

，首以治心。

治心才能治气，治气方可身全。

治国者，当以德为本，以德化民，使天下德化归道，人民生活幸福，则国家必能长治久安。

治身者，在于不被耳目所扰，无心无欲，清静自然，呼吸自能绵绵，精气神自能充盈，身体必然健康长寿。

治国者，处处为百姓着想，毫无自私之心。

布施惠德，自然无为，百姓心领神会，心心相应，无令也会自安。

爱民治国当顺其自然，化民以道德，这才是根本。

以德爱民是最大的爱心。

道德是中华民族的灵魂，是治国之本，亦是做人之本。

人皆有本性之善，若能以德治国，以德化民，民心净化，以德归道，合于自然，则民自正。

民无欲无争，以国事为己事，以众人之心为己心，人人为善，则天下不治而自治，国之治也是无为而为的自然。

此即“爱民治国，能无知乎”

之义。

无为与有为，有着质性层次的差别。

无为合乎自然道境，故毫无瑕疵。

有为不合乎道性，往往以后天人心用事，故难以避免产生弊端。

即使有爱民之心，其爱必不能周遍。

以有知有为之法治国，虽可以重惩重处治重罪，但不能从人心中根除罪业的滋生。

何也?概因有为之治不可能均平，不能从人心上彻底铲除产生罪恶的私心，故边治边生，罪而不绝。

圣人行不言之教，以德化天下，以无为之道教化百姓。

是故天下百姓日受其道德之爱而不知，日安其治而不觉。

这种民心中的不知不觉，就是圣人无为无形的巨大德化力量。

天下人对圣人的真爱不可知，亦不可见，但却人人深受其益，对圣人的无为德化心领神会。

圣人以无为施道德，而民自化；以无心行无事，而民自富；以无欲施教化，而民自朴。

“爱民治国，能无为乎?”

亦是太上对后世治国者的深深期盼。

同时又是对修真者修心治身的一种教海。

修真者即使大丹已得，犹须保精养气。

假若内境不纯，内照不严，人欲未净，天理未纯，安能得一圣胎。

虽然保精也要顺其自然，其炼气亦须随其自在。

这种不保之保远胜于有为之保，不裕之裕远胜于有作之裕。

丹为先天光炁所结，无有形状，何须作为？若执着迹象去求，未免火动后天，而先天大道危亡矣。

对修真者而言，则应当是“爱身治心能无为乎？”

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