秦皇岛小说

第4章（第3页）

以此作为修真证道的要求标准。

水之美的人生哲学，就在于它无私无争的“上善”

之德。

水源在上而身处下，水质至洁而能纳垢，水性利物而不争利……，水的上善难以尽言。

圣人效法水德，以道德教民，以仁义导人，以无私之德奉献众生。

不自矜其能，不自伐其善；舍己从人，公而忘私，与水之上善同德。

太上取喻“上善若水”

，“水利万物而不争”

，意在教人效法水性之善。

人若能效法自然之道的无私善行，就要做到如水一样“处柔处弱”

、“处下不争”

，做到像水那样至柔之中的至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度，做一个有大善德之人。

【处众人之所恶，故几于道。

】

“处众人之所恶，故几于道”

。

“恶”

者，即厌恶之意。

“几”

者，接近、近通之意。

凡物皆有物性，万物中唯水与世无争。

世人之心与水性恰恰相反：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。

水性所处尽是世人所厌恶之地。

水既丝毫没有与人物相争之心，天下谁还能与它争呢？

水之源在上，而其流在下，利益万物，而毫无私利，此乃上善也。

众人皆好处上，欲在人上者必有争心；有争则必有忧患，不争则有何咎？常言道：“人往高处走，水向低处流。”

这是人心与水性的根本不同。

世人憎恶卑湿污秽之地，水独静而流居之。

水性无心无欲，无有分别，常处于险恶低下之地，所以水性最善。

水不处众物之上，不逆众物之情，去高就下，行止无心。

虽是卑污下贱之地，亦不择而流，所以水性最接近于道。

“故几于道”

的“几”

字，只是接近、靠近道的意思。

“几于道”

是从水与物不争的善性一面，来说明它近于道的层次。

佛说“大海不容死尸”

，这是说水性的至洁。

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